人本主義代表的象徵主義和意象主義派詩論。正是我們不應該忽略的。如瓦來裡象徵主義詩論就高度重視個體心靈活動和心靈史。龐鎝的意象主義詩論強調詩歌意象應表達感情與理性的“複合”，而這一點，正是中國傳統詩學思維所涉及到的以己度物的類比式思維。而進一步說，當代的人本主義的表現主義克羅齊關於藝術是抒情的直接和表現的理論，把非理性的“直覺”提升到人的心理活動基礎地位上。

而弗洛依德更把人的“無意識”作為解釋文藝現象的心理特徵。這就是與中國傳統詩學認識到的“直尋妙悟的直接性思維”。只是表達行為和方式存在差異罷了，而本質上是相通的。而柏格森的直覺主義認為藝術文藝就是直覺的。如堂吉苛德把風車當做人，便使一種“複合”，這樣的直覺認識近似於我們的直尋妙悟的直接性思維。

西方詩學是透過暗示表達的。柏格森認為直覺藝術是超越理性的，再其最高境界上萬端可以統一為一體，這也是我們傳統詩學涉及到的物我同一的整體性思維關於歸宿的一面。而知道而已提的是柏格森提出這樣的直覺是最能表達人的獨立性的，文藝的個性的。人所認識到的形式的一面只是他的表面，理性是絕對不能感知的。

這一點是中國傳統詩學裡面禪詩所倡導的“見性”，而破無明則是柏格森“生命永不重複自身”和“統一萬端為一體”的另類表現。

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