紅林悟道《韓非子一三守》第九章: 刑劫
紅林悟道《韓非子一三守》上一章韓非子重點講了權臣按制朝臣，事劫君主。當君主失去政事最後的決策權，民主就是一把雙刃劍，過度的民主會讓權臣透過事劫來控制君主與國家，更會讓國家政事陷入議而不決，決而不議的陷井中。韓非子的法家思想即否決了純粹的民主，也不贊成君主極權，應該用“民主集中”更能體現他的思想。從權臣“明劫”到“事劫”可以看出，權臣充分利用了君主“放權”發揚“民主”這一現狀，才會結黨營私，最終實現篡權的目的。
天下之事，最好是一口同聲，也最怕是一口同聲。一口同聲，不是團結的表現，而是利益一致的表現。一口同聲是有違事物多元化的自然規律，只有“道”才能達到一口同聲的能力，而人是“道”的產物，是不可能達到這一境界的，所以凡是追求“一口同聲”效果的結果就是消亡。在事劫一章，可怕的“諸用事之人，壹心同辭以語其美”就是權臣製造的一口同聲，我相信這樣的權臣長久不了。眾口鑠金，積毀銷骨，就是權臣事劫的最好形容。
事劫的結果很認人無奈也很可怕“主言惡者必不信矣”，君主所說的朝臣沒有人相信，也沒有人信服君主，這是最為可怕的。分裂來源不信任，朝臣一旦對君主失去信任，對君主產生懷疑，君主的權威就會弱化至到喪失，沒有了權威，權力就會沒有力量，君位就會不保，問題就是這麼嚴重。我們常說名不正則言不順，言不順則事不成。其實，事劫的實質是讓君主名不順，這已經動搖了君主的根基。
今天講刑劫和總結。事劫，是權臣透過拉攏朝中實權大臣，形成利益共同體，透過議政篡奪君主對國事的最後決策權，達到控制君主的目的。“刑劫”要比“事劫”更為嚴重，權臣直接使用君權二柄之一的刑罰之權，來實現對君權的篡奪。我們在前面講過君權的核心就在於獎賞與刑罰，韓非子稱之為二柄，也就是權柄的意思。君主失去了“刑罰”的權柄，就像斷了一條腿一樣，而二柄是相輔相成的關係，就像硬幣兩面，失到了一面另一面也就失去了價值與存在的意義，這是權臣只憑刑劫就是控制君主的原因。再說，刑罰遠比獎賞更直接更有力量。
韓非子將刑劫的發動者，直接點到了國家“司法”職權的掌握者上。“至於守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。”意思是至於職司監獄掌管刑罰，如果出現了臣下獨攬專斷的情況，就成為專擅刑罰來篡權的了。刑劫的核心是“人臣擅之”，這是繞過君主，權臣擅自執行司法權力，這種執行方式是嚴重破壞國家律法與行政程式的行為。在這種“法制”環境下，試問那個臣子不害怕，不就範，要麼隱退，要麼加入。
本章的最後韓非子做了總結“三守不完，則三劫者起；三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。意思是“三守”，不完備，“三劫”就產生了；“三守”完備，“三劫”就禁止了。“三劫”即經禁止、杜絕，君主就可以統治天下了。守口、守規、守位是先後的關係也是相乘的關係，那個失守，結果都是為零。韓非子的最後結論就是君主要想統治天下，就必須三守完備。
【至於守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者起；三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。】
在公司管理中，老闆一樣要三守完備，三守是老闆在公司的為人做事的原則，動搖不得。同樣，老闆的三劫，也是員工的禁區，想不得也碰不得。
紅林悟道《韓非子一三守》第九章: 刑劫
紅林悟道《韓非子一三守》上一章韓非子重點講了權臣按制朝臣，事劫君主。當君主失去政事最後的決策權，民主就是一把雙刃劍，過度的民主會讓權臣透過事劫來控制君主與國家，更會讓國家政事陷入議而不決，決而不議的陷井中。韓非子的法家思想即否決了純粹的民主，也不贊成君主極權，應該用“民主集中”更能體現他的思想。從權臣“明劫”到“事劫”可以看出，權臣充分利用了君主“放權”發揚“民主”這一現狀，才會結黨營私，最終實現篡權的目的。
天下之事，最好是一口同聲，也最怕是一口同聲。一口同聲，不是團結的表現，而是利益一致的表現。一口同聲是有違事物多元化的自然規律，只有“道”才能達到一口同聲的能力，而人是“道”的產物，是不可能達到這一境界的，所以凡是追求“一口同聲”效果的結果就是消亡。在事劫一章，可怕的“諸用事之人，壹心同辭以語其美”就是權臣製造的一口同聲，我相信這樣的權臣長久不了。眾口鑠金，積毀銷骨，就是權臣事劫的最好形容。
事劫的結果很認人無奈也很可怕“主言惡者必不信矣”，君主所說的朝臣沒有人相信，也沒有人信服君主，這是最為可怕的。分裂來源不信任，朝臣一旦對君主失去信任，對君主產生懷疑，君主的權威就會弱化至到喪失，沒有了權威，權力就會沒有力量，君位就會不保，問題就是這麼嚴重。我們常說名不正則言不順，言不順則事不成。其實，事劫的實質是讓君主名不順，這已經動搖了君主的根基。
今天講刑劫和總結。事劫，是權臣透過拉攏朝中實權大臣，形成利益共同體，透過議政篡奪君主對國事的最後決策權，達到控制君主的目的。“刑劫”要比“事劫”更為嚴重，權臣直接使用君權二柄之一的刑罰之權，來實現對君權的篡奪。我們在前面講過君權的核心就在於獎賞與刑罰，韓非子稱之為二柄，也就是權柄的意思。君主失去了“刑罰”的權柄，就像斷了一條腿一樣，而二柄是相輔相成的關係，就像硬幣兩面，失到了一面另一面也就失去了價值與存在的意義，這是權臣只憑刑劫就是控制君主的原因。再說，刑罰遠比獎賞更直接更有力量。
韓非子將刑劫的發動者，直接點到了國家“司法”職權的掌握者上。“至於守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。”意思是至於職司監獄掌管刑罰，如果出現了臣下獨攬專斷的情況，就成為專擅刑罰來篡權的了。刑劫的核心是“人臣擅之”，這是繞過君主，權臣擅自執行司法權力，這種執行方式是嚴重破壞國家律法與行政程式的行為。在這種“法制”環境下，試問那個臣子不害怕，不就範，要麼隱退，要麼加入。
本章的最後韓非子做了總結“三守不完，則三劫者起；三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。意思是“三守”，不完備，“三劫”就產生了；“三守”完備，“三劫”就禁止了。“三劫”即經禁止、杜絕，君主就可以統治天下了。守口、守規、守位是先後的關係也是相乘的關係，那個失守，結果都是為零。韓非子的最後結論就是君主要想統治天下，就必須三守完備。
【至於守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者起；三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。】
在公司管理中，老闆一樣要三守完備，三守是老闆在公司的為人做事的原則，動搖不得。同樣，老闆的三劫，也是員工的禁區，想不得也碰不得。