在粵語裡面，誠的讀音和性很近。實際在中庸文中意思也是一樣。

誠就是性，性就是誠。

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。損之又損，以至於無為。存天理，滅人慾。

天命就是性，全按天命行事就是道，按照道不斷修減就是教。如動植物，天生就知道自己該幹嘛，而且只按天性行事；而人會有慾望有想法，修道修行就是把過多的想法修剪掉，剩下的就是人的天性了。

自誠明謂之性。自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。

第一句是說，從誠到誠的行為的過程，就是天性。從誠的行為到誠的過程，就是教化。天性是不具實體的無法捉摸的，而天性的行為是能夠觀察的能夠學習的。因此做出天性的行為就是誠就是性，而從觀察學習天性的行為反過來去理解誠或性的行為就是教化。

聖人就是天生知道誠或自己的天性是什麼，不用勉強努力就能中庸，不去思考就能合道，隨心所欲不逾矩。常人就要學習，去摸索自己的天性，去看看自己的過分慾望，也去學學善行並堅持行善。常人努力行善就是勉強了，就與聖人自然為善差點層次，為善偽善就差個“人”。擇善固執是手段，就是以有為入無為，在不斷為善過程中將為善變為習慣，變為自然而然就去行善，這樣就沒有了目的性功利性，只是為了為善而為善。

唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

當知道了自己的天性，時時刻刻保持住，就是至誠，就能每一個想法每一個行為都合乎天性。能知儘自己的天性，就能知盡各人的天性，就能知盡萬物的天性。而天地能讓萬物各盡其性，自由發展，所以盡萬物之性就能知道天地之偉大。

誠者，自成也，而道，自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己仁也；成物知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。

最後，誠就是成為自己，成全自己，而道就是以自己為道，道法自然。誠者就是盡其性的至誠之人，能知道而讚美天地之化育，因而也能如天地化育萬物一般，知曉萬物之性併成全萬物，知道萬物什麼時候需要什麼，並恰當地給予幫助。

綜上，誠就是懂自己，做自己。