七十一回 忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次
宋江一打東平，兩打東昌後，見一百零八將齊全，滿心歡喜，大排筵席，一為感謝神明，二為盼望朝廷赦免彌天大罪，三為祭奠晁蓋，夜半時分宋江等人在天降神火的地方挖出一個石碑，何道士說他能讀石碑上的字，於是他和聖手書生蕭讓一起解讀那個石碑（何道士翻譯，蕭讓抄寫出來），發現那是一百零八將的排名表。
之後宋江遣散眾道士。接著宋江和吳用給一百零八將分好各自的職務和工作崗位。宋江擇了一良辰吉日燒香與義士們一起起誓，願患難相扶，一同保國安民。此後梁山好漢時常下山劫掠上任官員和一些欺壓良民的暴富小人的財物。
重陽節將近的時候，不曾下山的宋江再次大排筵席，慰勞好漢們，宴席間，宋江作了一首《滿江紅》讓樂和唱，曲中提及的招安令武松和李逵深感不耐煩，李逵更踢碎桌子以示不滿，宋江大怒，喝令眾人捉去斬首。
李逵此刻的忠心之言讓宋江頓時清醒過來，憶起當初在江州之事，且念在他與李逵之間的情誼及李逵的忠心和眾兄弟的勸阻，饒了李逵。之後到了年末，宋江留下上東京去的燈匠的九華燈後以白銀二十兩打發了燈匠們，再而點在晁天王孝堂內。聞之京師的元宵慶祝活動非常熱鬧，不顧兄弟勸阻非要去看。
《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的長篇小說，開創了白話章回體小說的先河。它作為一種新的文體，從此在文學領域內確立了應有的地位，開始逐步改變以詩文為正宗的文壇面貌。從小說創作的角度來看，它和《三國演義》一起，奠定了中國古代長篇小說的民族形式和民族風格。
為廣大人民大眾所喜聞樂見，形成了中華民族特有的審美心理和鑑賞習慣。但它比之《三國演義》，更貼近生活，作者開始把目光投向市井社會、日常瑣事和平凡的人物，注重刻畫人物性格的層次性、流動性，並純熟地使用了白話，多方面地推進了中國古代長篇小說藝術的發展。
七十一回 忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次
宋江一打東平，兩打東昌後，見一百零八將齊全，滿心歡喜，大排筵席，一為感謝神明，二為盼望朝廷赦免彌天大罪，三為祭奠晁蓋，夜半時分宋江等人在天降神火的地方挖出一個石碑，何道士說他能讀石碑上的字，於是他和聖手書生蕭讓一起解讀那個石碑（何道士翻譯，蕭讓抄寫出來），發現那是一百零八將的排名表。
之後宋江遣散眾道士。接著宋江和吳用給一百零八將分好各自的職務和工作崗位。宋江擇了一良辰吉日燒香與義士們一起起誓，願患難相扶，一同保國安民。此後梁山好漢時常下山劫掠上任官員和一些欺壓良民的暴富小人的財物。
重陽節將近的時候，不曾下山的宋江再次大排筵席，慰勞好漢們，宴席間，宋江作了一首《滿江紅》讓樂和唱，曲中提及的招安令武松和李逵深感不耐煩，李逵更踢碎桌子以示不滿，宋江大怒，喝令眾人捉去斬首。
李逵此刻的忠心之言讓宋江頓時清醒過來，憶起當初在江州之事，且念在他與李逵之間的情誼及李逵的忠心和眾兄弟的勸阻，饒了李逵。之後到了年末，宋江留下上東京去的燈匠的九華燈後以白銀二十兩打發了燈匠們，再而點在晁天王孝堂內。聞之京師的元宵慶祝活動非常熱鬧，不顧兄弟勸阻非要去看。
《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的長篇小說，開創了白話章回體小說的先河。它作為一種新的文體，從此在文學領域內確立了應有的地位，開始逐步改變以詩文為正宗的文壇面貌。從小說創作的角度來看，它和《三國演義》一起，奠定了中國古代長篇小說的民族形式和民族風格。
為廣大人民大眾所喜聞樂見，形成了中華民族特有的審美心理和鑑賞習慣。但它比之《三國演義》，更貼近生活，作者開始把目光投向市井社會、日常瑣事和平凡的人物，注重刻畫人物性格的層次性、流動性，並純熟地使用了白話，多方面地推進了中國古代長篇小說藝術的發展。