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  • 1 # lanfengz1

    吳越兩國連年交戰,吳王闔閭大敗於越國,他的兒子夫差即位後,將越王勾踐包圍在會稽山上,致使越王在走投無路的情況下忍辱求和。從那以後,越國成為吳國的臣屬國,並受控於吳國。越王勾踐像奴隸一般在吳國宮中服役3年,後來吳王免去了勾踐的罪,讓他回國去了。

    為了不忘亡國之痛、報仇雪恨,勾踐在屋頂上面吊了一個苦膽,無論是出是進、是坐是站,就連吃飯睡覺,也要嘗一嘗苦膽之味,用來激勵自己的鬥志;累了,便睡在硬柴堆砌的“床”上,以此鍛鍊自己的筋骨。最終,越國滅了吳國。這就是越王勾踐臥薪嚐膽的故事,今天應該已經是人盡皆知了。

    史書記載上的質疑?

    但越王勾踐是不是真的用臥薪、嘗膽這兩種手段來激發勉勵自己的呢?首先從成書年代較早的《左傳》和《國語》來看,無論哪一本,在講述勾踐的生平事蹟時,都沒有記載越王勾踐臥薪嚐膽的行為。另外,在《史記》中的《越王勾踐世家》中,司馬遷說:“吳既敵越,越王勾踐反國,乃苦身焦思,置膽於坐,坐臥即仰膽,飲食亦嘗膽也。

    ”其中,沒有寫到越王勾踐臥薪之事。東漢時期,袁康、吳平作《越絕書》、趙曄作《吳越春秋》,這兩本書雖然是專門記錄關於春秋時期吳越兩國的歷史,但它們卻只是以先秦歷史為基礎,又加上了小說家的荒誕想象。《越絕書》中臥薪、嘗膽都未提及;《吳越春秋》中的《勾踐歸國外傳》,也僅說越王勾踐“懸膽在戶外,出人品嚐,不絕於口”,而根本沒有臥薪之事。

    由此看來,西漢的《史記》中最早出現了越王嘗膽一事;而東漢時期的史料中還沒有出現臥薪之事。

    到底是誰臥薪嚐膽?

    有人考證,在北宋蘇軾所寫的《擬孫權答曹操書》中“臥薪嚐膽”首次被作為一個成語來使用。但蘇軾信中的內容與勾踐無關,而是設想孫權在三國平分天下時曾“坐薪嘗膽”。

    南宋時期,呂祖謙在《左氏傳說》中曾經談到“坐薪嘗膽”的事情,但說的卻是吳王。明朝張溥在《春秋列國論》中也說“吳王即位,臥薪嚐膽”。以後,《左傳事緯》和《繹史》兩書中,都說是吳王夫差臥薪嚐膽。但與呂祖謙同時,南宋的真德秀在《戊辰四月上殿奏札》、黃震在《古今紀要》和《黃氏日抄》兩書中,又說是越王勾踐曾臥薪嚐膽。

    然而,到北宋的蘇軾提出了“臥薪嚐膽”一詞後,這事究竟是夫差還是勾踐所做,從南宋直到明朝都沒有結論。明朝末年,在傳奇劇本《浣紗記》中,梁辰魚對越王勾踐臥薪、嘗膽二事大加渲染。清初的吳乘權在《綱鑑易知錄》中寫道:“勾踐叛國,乃勞其凝思,臥薪嚐膽。

    ”明末作家馮夢龍在其刊刻的歷史小說《東周列國志》中也多次提到過勾踐臥薪嚐膽的故事,但其真實性卻需要考證。

    另有一些學者認為,早在東漢時代成書的《吳越春秋》中的《勾踐歸國外傳》中就有越王勾踐“臥薪”之事的記載。勾踐當時“苦身焦思,夜以繼日,用寥攻之以目臥”。

    寥,清朝馬瑞辰解釋說是苦菜。寥薪,即寥這種苦菜聚集得非常多。勾踐準備了許多寥菜一定是用來磨鍊意志,“攻之以寥”也可以說是“攻之以寥薪”。這樣,《吳越春秋》中的語意是:勾踐日夜操勞,眼睛十分疲倦,想睡覺,即“目臥”,但他用“寥薪”來刺激自己,以便能夠忍耐克服,避免睡覺。

    臥薪、嘗膽分別是讓視覺和味覺感到苦。後人把“臥薪”說成是在硬柴上睡覺,是曲解了《吳越春秋》的意思,因為“臥薪”是眼睛遭受折磨而不是身體遭受折磨。這種說法的結論是:勾踐確實有過臥薪嚐膽的行為。

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