一、出自《增廣賢文》。
二、原文欣賞：周瑜與諸葛亮對詩趣聞
三國時代，周瑜嫉妒孔明的才能，總想加害孔明。有一天想出了一條妙計，設宴相請，並以對詩為名進行加害。孔明早已覺察周瑜的心意，便故意說：“誰輸了就砍誰的頭。”周瑜暗自大喜，忙說：“君子無戲言，戲言非君子。”
魯肅見他倆擊掌為定，急得出了一身冷汗，埋怨孔明聰明一生，糊塗一時，輕易地入了圈套。而孔明假裝不知，泰然自若，反拉著魯肅的手說：“子敬也算一個。”
周瑜見孔明中計，十分高興，首先出詩一首：“有水也是溪，無水也是奚。去掉溪邊水，加鳥便是奚鳥 ，得志貓兒雄過虎，落毛鳳凰不如奚鳥 。”
孔明聽了，心中暗想，自己身為蜀國軍師，今日落入周瑜之手，豈不是“”嗎？便立即吟詩以對曰：“有木也是棋，無木也是其。去掉棋邊木，加欠便是欺。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。”
周瑜聞言大怒，魯肅早已留意這場龍虎鬥，見周都督意欲爆發，急忙勸解道：“有水也是湘，無水也是相。去掉湘邊水，加雨便是霜，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。”
風波平息了，周瑜怒氣未消，他更換內容，又吟詩一首：“有目也是目醜 ，無目也是醜 。去掉目醜邊目，加女便是妞，隆中女子生得醜，百里難挑一個妞。”
孔明見周瑜奚落自己的夫人，也就毫不客氣反唇相譏，遂吟誦道：“有木也是橋，無木也是喬。去掉橋邊木，加女便是嬌。江東美女數二喬，難護銅雀不鎖嬌。”
孔明的嘲諷，激得周瑜怒火萬丈，暴跳如雷，暗令伏兵團團圍住，孔明毫不驚慌，穩如泰山。魯肅立即上前勸阻：“都督息怒！我有一詩奉獻：‘有木也是槽，無木也是曹。去掉槽邊木，加米便是糟。今日這事在破曹，龍虎相殘大事糟。’”
魯肅以詩指點，周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手，與孔明共議破曹妙計，幹出了後來流傳千古的的大事業。
三、出處簡介：是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。此書集結了從古到今的各種格言、諺語。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以道家思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生、親情被金錢汙染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辯，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集，詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本。不需講解就能讀懂，透過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。《增廣賢文》還是諺語的選集。
一、出自《增廣賢文》。
二、原文欣賞：周瑜與諸葛亮對詩趣聞
三國時代，周瑜嫉妒孔明的才能，總想加害孔明。有一天想出了一條妙計，設宴相請，並以對詩為名進行加害。孔明早已覺察周瑜的心意，便故意說：“誰輸了就砍誰的頭。”周瑜暗自大喜，忙說：“君子無戲言，戲言非君子。”
魯肅見他倆擊掌為定，急得出了一身冷汗，埋怨孔明聰明一生，糊塗一時，輕易地入了圈套。而孔明假裝不知，泰然自若，反拉著魯肅的手說：“子敬也算一個。”
周瑜見孔明中計，十分高興，首先出詩一首：“有水也是溪，無水也是奚。去掉溪邊水，加鳥便是奚鳥 ，得志貓兒雄過虎，落毛鳳凰不如奚鳥 。”
孔明聽了，心中暗想，自己身為蜀國軍師，今日落入周瑜之手，豈不是“”嗎？便立即吟詩以對曰：“有木也是棋，無木也是其。去掉棋邊木，加欠便是欺。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。”
周瑜聞言大怒，魯肅早已留意這場龍虎鬥，見周都督意欲爆發，急忙勸解道：“有水也是湘，無水也是相。去掉湘邊水，加雨便是霜，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。”
風波平息了，周瑜怒氣未消，他更換內容，又吟詩一首：“有目也是目醜 ，無目也是醜 。去掉目醜邊目，加女便是妞，隆中女子生得醜，百里難挑一個妞。”
孔明見周瑜奚落自己的夫人，也就毫不客氣反唇相譏，遂吟誦道：“有木也是橋，無木也是喬。去掉橋邊木，加女便是嬌。江東美女數二喬，難護銅雀不鎖嬌。”
孔明的嘲諷，激得周瑜怒火萬丈，暴跳如雷，暗令伏兵團團圍住，孔明毫不驚慌，穩如泰山。魯肅立即上前勸阻：“都督息怒！我有一詩奉獻：‘有木也是槽，無木也是曹。去掉槽邊木，加米便是糟。今日這事在破曹，龍虎相殘大事糟。’”
魯肅以詩指點，周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手，與孔明共議破曹妙計，幹出了後來流傳千古的的大事業。
三、出處簡介：是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。此書集結了從古到今的各種格言、諺語。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以道家思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生、親情被金錢汙染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辯，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集，詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本。不需講解就能讀懂，透過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。《增廣賢文》還是諺語的選集。