君子溫如玉的下一句是：陌上世無雙。

拓展資料

金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。

但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經，均無所獲，故將此難題貼於網上，一年多來終無所獲，故被稱為“武俠與國文的一個絕題”。其中，最接近的答案是《國風·秦風·小戎》裡有“言念君子，溫其如玉。”，《易經》第十五卦中有“謙謙君子”，但僅此而已。

金庸“謙謙君子，溫潤如玉”之說不知其出處，但從《書劍》所蘊涵的他早期的人生理想來看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。

飛揚跳脫的個性不屬於謙謙君子，因為，玉的光芒是凜於內而非形於外的。雍容自若的神采，豁達瀟灑的風度，不露鋒芒，不事張揚，無大悲大喜，無偏執激狂，生命的狀態在這裡呈現出一種成熟的圓潤。

佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒痴、戒貪，無慾無求，爾後能不動聲色、不滯於心。謙謙君子的圓潤亦同此理。

而要達到這種境界是需要修煉的。修煉是一個很奇妙的詞語，人生在世實質上就是一個修煉的過程，只不過並不是人人都可以修成正果。

修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去稜角、收斂光華、修成謙謙君子卻並非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提。斤斤計較、小肚雞腸修不成君子，開闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量。

於是，我們常常可以看到這樣的人，榮損得失面前，總能一笑置之。正所謂，寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。

劍有雙刃，謙謙君子親切柔和，少了無拘無束的衝動莽撞，卻也少了率性率真的剛猛豪放。正如一個人磨礪的過程一樣，成熟的獲得是以天真童趣的無可追回為代價的。

當然，“情深不壽，強極則辱”的背後，似乎也透著一種淡淡的無奈。試想，人活一世，誰人不想追求恆久？只是恆久不可強求，於是退一步海闊天空。這何嘗不是一種迂迴的戰術、以求得宛轉的餘地？誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧？

君子溫潤如玉沒有下一句。

原句是 “情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。”是乾隆皇帝送給他的胞兄陳家洛的玉佩上刻的字，是金庸借用在《書劍恩仇錄》中，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句銘文。

溫潤如玉是一個漢語成語，讀音為wēn rùn rú yù，意思是如美玉般溫和柔潤且有光澤。後多用以比喻人的品性、容色或言語的溫和柔順。多用於描述男子。出自《國風·秦風·小戎》裡有“言念君子，溫其如玉。”

金庸“謙謙君子,溫潤如玉”之說不知其出處,最接近的答案是《國風·秦風·小戎》裡有“言念君子,溫其如玉.”,《易經》第十五卦中有“謙謙君子”,但僅此而已。

但從《書劍》所蘊涵的他早期的人生理想來看,這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。飛揚跳脫的個性不屬於謙謙君子,因為,玉的光芒是凜於內而非形於外的.雍容自若的神采,豁達瀟灑的風度,不露鋒芒,不事張揚,無大悲大喜,無偏執激狂,生命的狀態在這裡呈現出一種成熟的圓潤。