乩童，原始宗教巫術儀式中的一種。表現形式是：“俗呼扶乩之人為祀神者。祀神者,置沙盤,為丁字架,用兩童子,扶架盤上,雲有神降,則乩能動作寫字。”（翁輝東《潮汕方言·釋親》），翻譯一下就是：用兩個小孩子（這個小孩子就叫“乩童”，和前面的不一樣的，前面代指一種巫術職業，這裡指的是在這個職業實施中能夠被神怪上身的小孩子，類似西方所說的“靈媒”，即容易被鬼啊怪啊神啊的上身的人）扶著丁字架，放在沙盤上方，然後祈請神仙鬼怪上身，然後就猶如發神經一般神智不清楚的時候，就是神鬼上身的時候，這個時候，丁字架會自己動，然後寫出一些你想要的字句，不一定連貫，人們把這稱為“神諭”，也就是神的啟示。 實際上，正規的道教與佛教都不承認屬於本教內儀式，道教和佛教雖承認有乩童能夠引來一些神鬼，但不允許弟子們搞這些東西。但是有趣的是，乩童們卻常向道教和佛教靠攏，動不動就自稱自己為某天神某菩薩，甚至自稱能請到佛陀、耶穌、基督等聖人上身，這個我覺得就很扯淡了。我雖不懂基督教，但我知道，若是佛陀、基督等若要顯示聖蹟，根本不需要所謂的靈媒的。 一般來說，神明上身則稱為“起乩”，而整個過程則被稱為“扶乩”，目前多活動於廣東、福建、臺灣和東南亞華僑聚集的國家或地區，以臺灣與泰國最為盛行。 常見上身的神明，在臺灣有三太子、濟公等，廣東有天后聖母、觀音菩薩、三山國王等，福建有玄天上帝、某府千歲王爺等，香港有齊天大聖、關公等，在有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕症的用途，不過後者比較罕見而已。此外，扶乩大體可以分為“陰媒”與“陽媒”，“陰媒”一般多是幫家屬召請逝世祖先靈魂起來問話，被稱為“落神婆”、“落神佬”。“陽媒”自稱天神附身能為信眾消災祈福，是真正意義上的乩童（也稱同乩）。另外，乩童又可以細分為文乩與武乩，文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮鬼安宅，有時在街上看到手執五寶（七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。 童乩的誕生有三類途徑：一是先天的，生出來就神神叨叨，具備靈性，甚至陰陽眼；二是老乩通傳承或傳授給嫡傳弟子；三則是後天產生，要麼受現場情境影響成為童乩，要麼經歷過一些事端，往往跟大病或生死有關。 作為一位稱職的乩童，並不是一件容易的事。經過廟中主神挑中成為乩童之後，必須身心純淨，會在適當時辰起乩，即讓神靈上身設案辦事，除了指示處理各類事物外,也接受善男信女們的問事；所以一般案臺邊都會有一位或多位協助的人手，多為乩童的親人、朋友等。 不同的神靈借乩童肉身辦事的方式是不一樣的。比如大二爺伯總會在案臺上敲打算盤來觧事，觀音娘娘偶爾會唱些衷怨的經歌（這個我估計是一些神靈冒充觀音菩薩的），天師爺也會有不同的經文；下來辦事的神明，大多都會開一些咒紙，或教善男信女們怎樣的安排一些事務以化災解難。這個過程中，乩童都已失去知覺，類似“魂不附體”，自己是不知道本身在做什麼的，一直到退乩，也就是神明離身，乩童才似初醒且會感身心疲憊，厲害的甚至會大病一場，或折損壽命。 基於此，有些人就會打著乩童的旗號（本身不是真正的乩童）出來坑蒙拐騙，甚至騙色，把好端端的巫術變成了封建迷信，不能不讓我們擦亮眼睛去分辨呢。
乩童，原始宗教巫術儀式中的一種。表現形式是：“俗呼扶乩之人為祀神者。祀神者,置沙盤,為丁字架,用兩童子,扶架盤上,雲有神降,則乩能動作寫字。”（翁輝東《潮汕方言·釋親》），翻譯一下就是：用兩個小孩子（這個小孩子就叫“乩童”，和前面的不一樣的，前面代指一種巫術職業，這裡指的是在這個職業實施中能夠被神怪上身的小孩子，類似西方所說的“靈媒”，即容易被鬼啊怪啊神啊的上身的人）扶著丁字架，放在沙盤上方，然後祈請神仙鬼怪上身，然後就猶如發神經一般神智不清楚的時候，就是神鬼上身的時候，這個時候，丁字架會自己動，然後寫出一些你想要的字句，不一定連貫，人們把這稱為“神諭”，也就是神的啟示。 實際上，正規的道教與佛教都不承認屬於本教內儀式，道教和佛教雖承認有乩童能夠引來一些神鬼，但不允許弟子們搞這些東西。但是有趣的是，乩童們卻常向道教和佛教靠攏，動不動就自稱自己為某天神某菩薩，甚至自稱能請到佛陀、耶穌、基督等聖人上身，這個我覺得就很扯淡了。我雖不懂基督教，但我知道，若是佛陀、基督等若要顯示聖蹟，根本不需要所謂的靈媒的。 一般來說，神明上身則稱為“起乩”，而整個過程則被稱為“扶乩”，目前多活動於廣東、福建、臺灣和東南亞華僑聚集的國家或地區，以臺灣與泰國最為盛行。 常見上身的神明，在臺灣有三太子、濟公等，廣東有天后聖母、觀音菩薩、三山國王等，福建有玄天上帝、某府千歲王爺等，香港有齊天大聖、關公等，在有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕症的用途，不過後者比較罕見而已。此外，扶乩大體可以分為“陰媒”與“陽媒”，“陰媒”一般多是幫家屬召請逝世祖先靈魂起來問話，被稱為“落神婆”、“落神佬”。“陽媒”自稱天神附身能為信眾消災祈福，是真正意義上的乩童（也稱同乩）。另外，乩童又可以細分為文乩與武乩，文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮鬼安宅，有時在街上看到手執五寶（七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。 童乩的誕生有三類途徑：一是先天的，生出來就神神叨叨，具備靈性，甚至陰陽眼；二是老乩通傳承或傳授給嫡傳弟子；三則是後天產生，要麼受現場情境影響成為童乩，要麼經歷過一些事端，往往跟大病或生死有關。 作為一位稱職的乩童，並不是一件容易的事。經過廟中主神挑中成為乩童之後，必須身心純淨，會在適當時辰起乩，即讓神靈上身設案辦事，除了指示處理各類事物外,也接受善男信女們的問事；所以一般案臺邊都會有一位或多位協助的人手，多為乩童的親人、朋友等。 不同的神靈借乩童肉身辦事的方式是不一樣的。比如大二爺伯總會在案臺上敲打算盤來觧事，觀音娘娘偶爾會唱些衷怨的經歌（這個我估計是一些神靈冒充觀音菩薩的），天師爺也會有不同的經文；下來辦事的神明，大多都會開一些咒紙，或教善男信女們怎樣的安排一些事務以化災解難。這個過程中，乩童都已失去知覺，類似“魂不附體”，自己是不知道本身在做什麼的，一直到退乩，也就是神明離身，乩童才似初醒且會感身心疲憊，厲害的甚至會大病一場，或折損壽命。 基於此，有些人就會打著乩童的旗號（本身不是真正的乩童）出來坑蒙拐騙，甚至騙色，把好端端的巫術變成了封建迷信，不能不讓我們擦亮眼睛去分辨呢。