這毛的遺傳學啊，就是臉譜化而已，是好是壞是什麼性格一眼能看出來。

就像紅臉代表好人，正直的形象，白臉代表壞人，邪惡的形象，讓人一眼就看出來，

如果壞人都一副尖嘴猴腮，傻子都知道離他們遠點，他們還怎麼做壞事？

郭德綱濃眉大眼的，你說他是好人還是壞人？好壞永遠是衡量弱者的標準，而不是衡量強者的。

藝術作品出於讓人人都能看懂的目的，自然將他們臉譜化，這樣就有大眾辨識度，僅此而已

相由心生。

不光是由他決定，也由你決定。

同樣一個人：如果是小偷，你就會覺得他賊眉鼠眼，不懷好意。如果是警察，你就會覺得正氣凜然，兢兢業業。

古人講求相由心生，這是因為人的面部表情是直接反映一個的內心活動的視窗之一，當然眼睛不會說謊也是其中得一個原因。

文藝作品的正面人數一般都是品德高尚、表一如意、憨厚直爽之人，也就是我們文化中真善美的代表，這一種人往往待人真誠、為人誠懇，行俠仗義，善良、內心沒有陰謀詭計、嫉惡如仇，匡扶正義。從說文解字裡我們可以看到，善的含義：善，吉也。東漢·許慎《說文》這也是符合古今倡導正能量的標準，"正義"最早見於《荀子》:"不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。但現在的正義大多用於法律、道德層面。

相對來講反面人物，就是品德惡劣、無惡不作、惡毒狡詐或者見風使舵、牆頭草，一看就知道不是好人，所以以尖嘴猴腮最能辨別。其實從面相中最能直觀表現善惡之表，心善者，眼下必然光亮色彩明潤，行事光明，守正思危，心常惡者，以歹毒之思，眼陷淚堂深。

倘若內心奸詐好算計他人，口角必然現青色，若心多偷盜貪念，其雙眸是低斜的，眼睛看人看事都是如此，眼不正心亦不正。 　

嘴尖腮陷耳形如鼠，做事不擇手段，暗害他人，為求名利而出賣家人朋友下屬子女，而且奸狡多詭。目中現出赤色黃色，則為平素裡就為人不良，蠻橫無理，若面部白枯，又多現青筋，這種人萬不可靠近，近則必受其所傷。所以我們傳統觀人的方法，用的就是觀相，不管是諸葛亮還是後來的曾國藩都有過相關的總結，但是俗話說人不可貌相，也有例外！比如龐統，諸葛亮的老婆黃月英，黃帝的老婆等等，都是貌不其揚的，但都是比較正面的形象。

比如京劇的臉譜就刻畫了很多不同的人物形象，但一般也是美的為正面人物，醜的為反面人物，紅色臉 象徵忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”裡的關羽、《斬經堂》裡的吳漢。 黑色臉 既表現性格嚴肅，不苟言笑，如“包公戲”裡的包拯；又象徵威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”裡的張飛，“水滸戲”裡的李逵。白色臉 表現奸詐多疑，如：“三國戲”裡的曹操、《打嚴嵩》中的嚴嵩。

藍色臉 表現性格剛直，桀驁不馴，如：《上天台》中的馬武，“《連環套》裡的竇爾墩。紫色臉 表現肅穆、穩重，富有正義感，如：《二進宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。金色臉 象徵威武莊嚴，表現神仙一類角色。如：《鬧天宮》裡的如來佛、二郎神。諸如此類，分門類別，都是表示了不同的人物形象，既增加觀感，也容易價值引導和教化。

其實這真的就和我們的文化有關，我們傳統對美好的東西都是喜歡讚美的，對於醜惡的東西都是極其厭惡的。總的來講，文藝作品樹立的正反面形象，作用在於教化和價值引導，使民眾在通俗易懂的作品中潛移默化的辨別是非好壞。