摘要:鍾馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜;但很有才華，滿腹的經綸，且為人剛直，不懼邪祟。現今民間還流傳著很多與鍾馗有關的歇後語，如鍾馗開飯店鬼不上門、鍾馗嫁妹鬼混(婚)、牆上掛鐘馗像鬼話( 鍾馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜;但很有才華，滿腹的經綸，且為人剛直，不懼邪祟。現今民間還流傳著很多與鍾馗有關的歇後語，如鍾馗開飯店鬼不上門、鍾馗嫁妹鬼混(婚)、牆上掛鐘馗像鬼話(畫)、鍾馗打飽嗝──肚裡有鬼等等。 人們最為熟知的鐘馗的來歷版本，是來自明朝人所引的《唐逸史》。說的是唐開元年間，唐玄宗有一次從驪山回宮，身體不適，太醫治了一個多月，也不見效。 一天晚上，唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊，大怒，忽見一大鬼奔進殿來。大鬼身穿藍袍，蓬髮虯髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個小鬼，剜出眼珠後一口吞了下去。玄宗駭極，問大鬼：你是何人?大鬼說：我就是多次參加武舉考不中的鐘馗，羞見江東父老，所以觸階而死，感謝皇上用藍袍為我殮葬，現雖在九泉之下，仍發誓要為皇上斬除妖孽。說完，化作一片紅光飛馳而去。唐玄宗醒後，病也霍然而愈。 玄宗病好後，便令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鍾馗圖。圖成，玄宗在畫上批曰：靈?應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎;因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。乃告天下，悉令知委。有司奉旨，將吳道子《鍾馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鍾馗的神威。此後，一到歲末，家家都在門上張貼此畫，以驅鬼避邪。 唐朝時，這個故事是否就已流傳，並無依據可考。至於鍾馗其人，在唐代所有的官方文獻中也無法尋見，類似上文中的考場冤案更是無一字一句的記載。 殿試考試製度，是一百多年以後才由宋太祖趙匡胤一手創立，因此唐明皇也不可能主持殿試考試。但皇帝在歲末時，把鍾馗畫像作為禮物賜給大臣，確也是盛唐以來就有的慣例，文人名士皆有記載，如唐玄宗時的大臣張說(667-730)所撰《謝賜鍾馗及歷日表》一文記載了鍾馗畫融入新春年節民俗的情景：中使至，奉宣聖旨，賜畫鍾馗一及新曆日一軸 詩人劉禹錫(722-842)也撰寫過二份同類性質的文書《為李中丞謝鍾馗歷日表》和《為杜相公謝鍾馗歷日表》，記載了德宗朝頒發和懸掛鍾馗畫驅邪的年俗。《杜相公謝鍾馗歷日表》說：臣某日，高品某乙至，奉宣聖旨，賜臣鍾馗一，新曆日一軸。星紀方回，雖逢歲盡;恩輝忽降，已覺春來。伏以圖寫神威，驅除群厲，頒行律歷，敬授四時。施張有嚴，既增門戶之貴;動用協吉，常為掌握之珍。另有敦煌遺書中發現了唐寫本《除夕鍾馗驅儺文》，說的是鍾馗在大儺儀中扮演主角的實證。由此可見，在唐明皇時代，鍾馗就已經是聲名顯赫的捉鬼大神。所以，有人推測鍾馗故事的起源可能早於唐代。 畫鍾馗畫像的畫聖吳道子的畫作雖現在已失傳，但在北宋時，卻有人在宮廷裡見過。如北宋鑑賞家郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬髮，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。這是現存年代最早的鐘馗畫像，只不過不是吳道子畫的，而是五代時期人物畫家石恪的作品。由這些畫除了可以知道鍾馗確實面目醜陋之外，卻尋不到他的真實來歷。
摘要:鍾馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜;但很有才華，滿腹的經綸，且為人剛直，不懼邪祟。現今民間還流傳著很多與鍾馗有關的歇後語，如鍾馗開飯店鬼不上門、鍾馗嫁妹鬼混(婚)、牆上掛鐘馗像鬼話( 鍾馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜;但很有才華，滿腹的經綸，且為人剛直，不懼邪祟。現今民間還流傳著很多與鍾馗有關的歇後語，如鍾馗開飯店鬼不上門、鍾馗嫁妹鬼混(婚)、牆上掛鐘馗像鬼話(畫)、鍾馗打飽嗝──肚裡有鬼等等。 人們最為熟知的鐘馗的來歷版本，是來自明朝人所引的《唐逸史》。說的是唐開元年間，唐玄宗有一次從驪山回宮，身體不適，太醫治了一個多月，也不見效。 一天晚上，唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊，大怒，忽見一大鬼奔進殿來。大鬼身穿藍袍，蓬髮虯髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個小鬼，剜出眼珠後一口吞了下去。玄宗駭極，問大鬼：你是何人?大鬼說：我就是多次參加武舉考不中的鐘馗，羞見江東父老，所以觸階而死，感謝皇上用藍袍為我殮葬，現雖在九泉之下，仍發誓要為皇上斬除妖孽。說完，化作一片紅光飛馳而去。唐玄宗醒後，病也霍然而愈。 玄宗病好後，便令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鍾馗圖。圖成，玄宗在畫上批曰：靈?應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎;因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。乃告天下，悉令知委。有司奉旨，將吳道子《鍾馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鍾馗的神威。此後，一到歲末，家家都在門上張貼此畫，以驅鬼避邪。 唐朝時，這個故事是否就已流傳，並無依據可考。至於鍾馗其人，在唐代所有的官方文獻中也無法尋見，類似上文中的考場冤案更是無一字一句的記載。 殿試考試製度，是一百多年以後才由宋太祖趙匡胤一手創立，因此唐明皇也不可能主持殿試考試。但皇帝在歲末時，把鍾馗畫像作為禮物賜給大臣，確也是盛唐以來就有的慣例，文人名士皆有記載，如唐玄宗時的大臣張說(667-730)所撰《謝賜鍾馗及歷日表》一文記載了鍾馗畫融入新春年節民俗的情景：中使至，奉宣聖旨，賜畫鍾馗一及新曆日一軸 詩人劉禹錫(722-842)也撰寫過二份同類性質的文書《為李中丞謝鍾馗歷日表》和《為杜相公謝鍾馗歷日表》，記載了德宗朝頒發和懸掛鍾馗畫驅邪的年俗。《杜相公謝鍾馗歷日表》說：臣某日，高品某乙至，奉宣聖旨，賜臣鍾馗一，新曆日一軸。星紀方回，雖逢歲盡;恩輝忽降，已覺春來。伏以圖寫神威，驅除群厲，頒行律歷，敬授四時。施張有嚴，既增門戶之貴;動用協吉，常為掌握之珍。另有敦煌遺書中發現了唐寫本《除夕鍾馗驅儺文》，說的是鍾馗在大儺儀中扮演主角的實證。由此可見，在唐明皇時代，鍾馗就已經是聲名顯赫的捉鬼大神。所以，有人推測鍾馗故事的起源可能早於唐代。 畫鍾馗畫像的畫聖吳道子的畫作雖現在已失傳，但在北宋時，卻有人在宮廷裡見過。如北宋鑑賞家郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬髮，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。這是現存年代最早的鐘馗畫像，只不過不是吳道子畫的，而是五代時期人物畫家石恪的作品。由這些畫除了可以知道鍾馗確實面目醜陋之外，卻尋不到他的真實來歷。