天地輪迴，人類發展過程中所用到的很多工具（特殊人群使用的不在討論範圍之內），整體上就是一個變難為易，去繁為簡的過程，不排除某個時期內那些所謂繁的表面卻無實用的華麗，但凡工具不具備“易”的特性，終究會被大家所遺忘或者摒棄。此處的易，姑且可以理解為操作層面的簡單容易以及這套工具所蘊藏的廣為人知的理和規律。只有兩個層面的易相輔相成才可稱為百年千年之物。 正如咱們說的公元紀年法和干支紀年法，普遍上是這樣的態勢：站在前者角度的都認為簡單好記，沒有那麼多的繁瑣；站在對立面的認為這是老祖宗的東西不能丟。簡單說下，不對請指正，認為公元紀年法好記的普通民眾大部分是隻知表面的易，背後的知識他們一般是知之甚少，所以才有了視覺上的思想上的口頭上的直接答覆，這並沒有錯，畢竟知識普及的面和力度可能沒觸及到他們這裡。當他們達到了熟知天干地支也許就不會說60年一輪迴太難記了，畢竟一年記兩個漢字組合還是可以的吧，要不才會有無知是最可怕的這一說。再者就是說老祖宗這套東西的人群了，稱你們為學習者吧，畢竟這年代能學點歷史知識的人不太多，大家都習慣了承受各個方面帶來的成果，被主動 的時代已經禁錮了太多底層人的行動和思想。其實學了點傳統文化也大可不必天天吆喝著讓大眾去銘記去緬懷，有這功夫多去研究下老祖宗創造這些東西背後的規律，好好把握規律使用它，推己及人，根本不用擔心這些東西會丟。需知好東西好規律背後一定有大批人在努力去繼承，看不見不代表沒有，只是我們沒能再深入一下下而已，讓使用易讓規律傳下去才是根本之路。 表面是年代記錄法之爭，實際也算的上是文化的差異了，對於文化的態度，包容向來都是不會錯的，耶穌的生日或者黃帝的生日，正所謂各敬各家神，各吃各家飯，當你自己不都在敬自己神，抱怨自己家飯難吃的時候，莫怪得別人。物競天擇，適者生存，優勝劣汰... ... 你不是眾人的決策者 無法左右他人怎麼使用工具，但你卻是自己的執行者，你的行為能夠影響身邊的一草一木乃至世間萬物。
天地輪迴，人類發展過程中所用到的很多工具（特殊人群使用的不在討論範圍之內），整體上就是一個變難為易，去繁為簡的過程，不排除某個時期內那些所謂繁的表面卻無實用的華麗，但凡工具不具備“易”的特性，終究會被大家所遺忘或者摒棄。此處的易，姑且可以理解為操作層面的簡單容易以及這套工具所蘊藏的廣為人知的理和規律。只有兩個層面的易相輔相成才可稱為百年千年之物。 正如咱們說的公元紀年法和干支紀年法，普遍上是這樣的態勢：站在前者角度的都認為簡單好記，沒有那麼多的繁瑣；站在對立面的認為這是老祖宗的東西不能丟。簡單說下，不對請指正，認為公元紀年法好記的普通民眾大部分是隻知表面的易，背後的知識他們一般是知之甚少，所以才有了視覺上的思想上的口頭上的直接答覆，這並沒有錯，畢竟知識普及的面和力度可能沒觸及到他們這裡。當他們達到了熟知天干地支也許就不會說60年一輪迴太難記了，畢竟一年記兩個漢字組合還是可以的吧，要不才會有無知是最可怕的這一說。再者就是說老祖宗這套東西的人群了，稱你們為學習者吧，畢竟這年代能學點歷史知識的人不太多，大家都習慣了承受各個方面帶來的成果，被主動 的時代已經禁錮了太多底層人的行動和思想。其實學了點傳統文化也大可不必天天吆喝著讓大眾去銘記去緬懷，有這功夫多去研究下老祖宗創造這些東西背後的規律，好好把握規律使用它，推己及人，根本不用擔心這些東西會丟。需知好東西好規律背後一定有大批人在努力去繼承，看不見不代表沒有，只是我們沒能再深入一下下而已，讓使用易讓規律傳下去才是根本之路。 表面是年代記錄法之爭，實際也算的上是文化的差異了，對於文化的態度，包容向來都是不會錯的，耶穌的生日或者黃帝的生日，正所謂各敬各家神，各吃各家飯，當你自己不都在敬自己神，抱怨自己家飯難吃的時候，莫怪得別人。物競天擇，適者生存，優勝劣汰... ... 你不是眾人的決策者 無法左右他人怎麼使用工具，但你卻是自己的執行者，你的行為能夠影響身邊的一草一木乃至世間萬物。