被打一耳光而幡然悔悟這種橋段是藝術加工過的描述，現實生活中罵醒的都比打醒的多。生物角度來說捱打時有可能被打的前額皮層供血不足，越來越迷糊的機率更大。

在心理學中尋找理論依據，我們可以將幡然悔悟和心理學概念“頓悟”替換來解釋其合理性。

頓悟指一種突然的理解、認識或問題的解決，它包括對一個刺激或情境的心理表徵中的元素重組或產生一種不顯眼的解釋。通俗來說就是突然茅塞頓開，想明白了之前困擾或不解的事。

心情、注意和認知控制都可能對頓悟有一定的影響，要依據具體情況判定。真的出現一耳光而頓悟，只能說是捱打的應激狀態下腎上腺素加速分泌產生生理亢奮促進神經皮層反應進而突然間解決之前的認知障礙了。

被一耳光扇出幡然悔悟，有點天方夜譚的意味。我們常見的扇耳光情形是：扇耳光的人，被“對手”弄得氣急敗壞之時，但事實上，扇耳光者未必真有理，被扇耳光者，未必該被扇。多數情形，扇耳光行為，是雙方衝突下，一方無奈之舉的憤怒呈現。為什麼文藝作品會把扇耳光，提高到神話般的功效（一耳光扇得幡然悔悟）？

一耳光真能扇出幡然悔悟？這雖令人質疑，但我們可以假設，那是可信可能的。因為，生活中的故事幾乎沒啥不可能。還因為，文藝作品雖然高於生活，但也源於生活。

衝著藝術是高於生活的角度，總有被一耳光扇得幡然悔悟的橋段，就比較好理解。第一，是亮點吸引。由於藝術本身的幻想性、創造性等特質，你怎麼新奇、誇張、離譜都不為過；藝術最怕的是刻板無趣，最追求的是深度、能喚起人無限遐想；感覺，一耳光扇出幡然悔悟的橋段，之所以成為文藝作品的慣用，成為橋段，正是它的離奇性：在視覺感官上，令人刺激、心悸、或痛並驚恐、或痛並竊喜...在感受上，於作品裡的扇耳光者，瞬間釋然憤怒，被扇耳光者瞬間“驚醒”；於現實中的讀者觀眾，或痛快或心疼的同時，會有“活該、早該醒悟了，或是，哎，捱得太冤枉、太委屈了，咋辦？” 等擔憂與思考，並有想繼續往下看的衝動。總之，所謂經典橋段的東西，是具吊人胃口之誘惑的。

第二，理想化投射。一耳光扇得人幡然悔悟，無疑是一個理想化的橋段。很類似的想法（橋段）有：一夜暴富，中了頭彩，天上掉下個林妹妹，醍醐灌頂等橋，都是具有心靈安慰劑的幻想性思維。

我們每個人的內心世界都有很多個自我，其中最具影響力的是理想自我，是她指引和鼓動著我這個主體，生活於這個世界，也是她，幻想性的安慰著我這個主體，在現實中的缺陷與不知；我們在個人的工作，或人際關係中，常常是以理想化自我投射，呈現於外部世界。何況我們的文藝作品，她的本質任務，就是供給我們的精神食量，她還肩負有同情人們的受苦受難、喚醒人們的理想自我、實現自我理想的鬥志等使命。因此，一耳光扇得幡然悔悟，很具代表性的表達，投射了人們心中理想化自我的需要。

世上，唯有文藝作品，是可以把人們的理想化願望，肆意發揮到極致的美好途徑。

第三，一耳光扇醒糊塗人，跟一語驚醒夢中人一樣，既是幻想，也是現實。幻想即理想化投射，現實即存在。扇耳光與幡然悔悟（幡然醒悟）之間，存在一定的邏輯。只不過，前提是當事者有無悟性。對於匱乏自知，或裝睡的人，多少耳光也扇不醒他。能被一耳光扇得幡然醒悟，那當事者本身，是具反思與覺悟力，也具有意和無意的反省經歷的人。就是說，真正使人幡然悔悟的，是人自身內在的力量，扇耳光只是外在的導火索。