首先誇一下，題主是個誠實的人，說獻醜，獻出來還真醜。
其實在大部分人眼裡，意境是個虛無縹緲的東西。雖然不明白意境究竟確指什麼，但什麼東西說不明白了，就往意境上靠準沒錯。更有甚者，把格律和意境對立起來，硬生生創造出了“格律派”和“意境派”，然後把一切守規矩的都貶為“格律派”，自己穩佔“意境派”的高地，睥睨天下，揮斥方遒。意境是個坑，啥都往裡扔。
所以我們今天就要好好掰扯一下，“意境”到底是個什麼東西。
其實很簡單，意境意境，就是“意”和“境”。“意”是“意蘊”，“境”是“境界”。
意蘊，就是文字的意義和內涵。要談“意境”，首先你的文字要是有意義的，是一句符合語言邏輯的，可以被理解的，含有確定資訊的話。說實話，僅此一條，大部分所謂“意境派”的中二文藝小青年都不能達到。沒錯，說的就是題主你。說話不過腦子，前言不搭後語，冒出來以後連自己也搞不清到底要表達什麼，這種話在意義上等同於放屁，除了沒有味道。要討論這種文字的意境問題，基本等同於討論屁的價值問題。
好了今天我們是來講理的，接著說。其次，要有內涵。就是在表象的意義之下，還具有更深層次的內蘊。這個包涵的就廣泛的多了，譬如具有深刻的哲學寓意，突出的審美意義等等。這個是文字的張力所在，是高手們彼此較量的層次，絕大部分人只能看著神仙打架，可能畢生也很難觸及或只能摸到些皮毛。
再說“境界”。這個詞被王靜安先生在《人間詞話》中提出作為衡量文藝作品水準的標尺。但是即使是靜安大佬，也沒有下很準確的定義。我在這裡就自己的思考和經驗，姑妄言之。
“境”和“界”都有邊疆、邊界的意思，劃定邊疆意味著一個國家的建立。一個文藝作品誕生，就像建立國家一樣。首先確定寫什麼不寫什麼，就像劃定地盤，然後確定立意組織語言修辭，就像設計制度建立機構，最後形成一定範圍內的有序整體。這個範圍內的事物都是有機聯絡的，有主有次有配合有呼應，不是一盤散沙，否則稱不上一個國家。就像一首詩裡面的意象之間，也是互相聯絡互相照應，是一個有機整體，而不是四分五裂毫不聯屬。打個比方，境界高的作品是這樣：
沒有境界的作品是這樣：
高超的有機聯絡方式會產生藝術審美的大幅提升，這是文字的神奇魅力。而漢字的聯絡方式不僅體現在內在邏輯上，更在外在形式上。格律音韻便是為此而誕生。因此，格律音韻也是提升意境的一大因素，而將“意境派”和“格律派”強行對立，從根本理論上也是站不住腳的。
王靜安先生還特別強調詩詞中的情感作用，把情感也歸屬到境界要素之一。所謂“喜怒哀樂，亦人心中之一境界。”王把溫庭筠韋端己馮正中三人的詞分別用“畫屏金鷓鴣”“弦上黃鶯語”“和淚試嚴妝”來代表，加以褒貶，也可以看出這樣的趨勢。之所以這樣，我想還是因為，情感是聯絡詩詞各要素的重要紐帶，因此，情感深沉真摯會使詩詞作品更加立體化，不至淪為簡單的描繪和議論，因而顯得尤為重要。
寫了這麼多，其實主要就是想說明，“意境”不是“意淫”，不是說不清道不明的大坑，不是你自己中二氣息的朦朧感覺，而是一種包涵“意蘊”和“境界”，是一種“符合基本語言邏輯，有深刻意義，內涵豐富，從外在形式到思想感情各部分有機聯絡渾然一體”的層次。對比這上面的標準，答主覺得你的那兩句話，夠得上一條嗎？
終於可以放心大膽的說出那句憋了好久的話了：
有意境？有個屁！
首先誇一下，題主是個誠實的人，說獻醜，獻出來還真醜。
其實在大部分人眼裡，意境是個虛無縹緲的東西。雖然不明白意境究竟確指什麼，但什麼東西說不明白了，就往意境上靠準沒錯。更有甚者，把格律和意境對立起來，硬生生創造出了“格律派”和“意境派”，然後把一切守規矩的都貶為“格律派”，自己穩佔“意境派”的高地，睥睨天下，揮斥方遒。意境是個坑，啥都往裡扔。
所以我們今天就要好好掰扯一下，“意境”到底是個什麼東西。
其實很簡單，意境意境，就是“意”和“境”。“意”是“意蘊”，“境”是“境界”。
意蘊，就是文字的意義和內涵。要談“意境”，首先你的文字要是有意義的，是一句符合語言邏輯的，可以被理解的，含有確定資訊的話。說實話，僅此一條，大部分所謂“意境派”的中二文藝小青年都不能達到。沒錯，說的就是題主你。說話不過腦子，前言不搭後語，冒出來以後連自己也搞不清到底要表達什麼，這種話在意義上等同於放屁，除了沒有味道。要討論這種文字的意境問題，基本等同於討論屁的價值問題。
好了今天我們是來講理的，接著說。其次，要有內涵。就是在表象的意義之下，還具有更深層次的內蘊。這個包涵的就廣泛的多了，譬如具有深刻的哲學寓意，突出的審美意義等等。這個是文字的張力所在，是高手們彼此較量的層次，絕大部分人只能看著神仙打架，可能畢生也很難觸及或只能摸到些皮毛。
再說“境界”。這個詞被王靜安先生在《人間詞話》中提出作為衡量文藝作品水準的標尺。但是即使是靜安大佬，也沒有下很準確的定義。我在這裡就自己的思考和經驗，姑妄言之。
“境”和“界”都有邊疆、邊界的意思，劃定邊疆意味著一個國家的建立。一個文藝作品誕生，就像建立國家一樣。首先確定寫什麼不寫什麼，就像劃定地盤，然後確定立意組織語言修辭，就像設計制度建立機構，最後形成一定範圍內的有序整體。這個範圍內的事物都是有機聯絡的，有主有次有配合有呼應，不是一盤散沙，否則稱不上一個國家。就像一首詩裡面的意象之間，也是互相聯絡互相照應，是一個有機整體，而不是四分五裂毫不聯屬。打個比方，境界高的作品是這樣：
沒有境界的作品是這樣：
高超的有機聯絡方式會產生藝術審美的大幅提升，這是文字的神奇魅力。而漢字的聯絡方式不僅體現在內在邏輯上，更在外在形式上。格律音韻便是為此而誕生。因此，格律音韻也是提升意境的一大因素，而將“意境派”和“格律派”強行對立，從根本理論上也是站不住腳的。
王靜安先生還特別強調詩詞中的情感作用，把情感也歸屬到境界要素之一。所謂“喜怒哀樂，亦人心中之一境界。”王把溫庭筠韋端己馮正中三人的詞分別用“畫屏金鷓鴣”“弦上黃鶯語”“和淚試嚴妝”來代表，加以褒貶，也可以看出這樣的趨勢。之所以這樣，我想還是因為，情感是聯絡詩詞各要素的重要紐帶，因此，情感深沉真摯會使詩詞作品更加立體化，不至淪為簡單的描繪和議論，因而顯得尤為重要。
寫了這麼多，其實主要就是想說明，“意境”不是“意淫”，不是說不清道不明的大坑，不是你自己中二氣息的朦朧感覺，而是一種包涵“意蘊”和“境界”，是一種“符合基本語言邏輯，有深刻意義，內涵豐富，從外在形式到思想感情各部分有機聯絡渾然一體”的層次。對比這上面的標準，答主覺得你的那兩句話，夠得上一條嗎？
終於可以放心大膽的說出那句憋了好久的話了：
有意境？有個屁！