。分上焦，中焦和下焦。從部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包括心、肺在內;中焦指膈下、臍部以上部位，包括脾、胃等臟腑：下焦指臍以下部位，包括腎、膀胱、小腸、大腸(從病理生理的角度，還包括部位較高的肝，故下焦往往肝、腎並提)。 從功能而言，《靈樞.營衛生會篇》指出上焦如霧(主要指心肺的輸布作用)，中焦如漚(指脾胃的消化轉輸作用)，下焦如瀆(指腎與膀胱的排尿作用，幷包括腸道的排便作用)，這些功能實際就是體內臟腑氣化功能的綜合，故三焦的功能，概括而言是受納水谷，消化飲食，化生氣血精微物質，輸送營養，排洩廢料。三焦的焦字，有熱的含義，這種熱來源於命門之火，是通周氣化的作用來體現的。 至於三焦的實體是一個爭論未決的問題。附《靈樞·營衛生會篇》說：上焦出於胃上囗，並咽以上，貫膈而布胸中。....中焦亦並胃中，出上焦之後，....下焦者，別迴腸，注於膀胱而滲入焉。 《難經》認為三焦是有名而無形、張介賓《類經附翼》記載：....及至徐遁、陳無擇始創言三焦之形，雲有脂膜如掌大，正與膀胱相對，有二白脈自中出，夾脊而上，貫於腦，....張氏本人則認為：三焦為臟腑之外衛，所謂焦者，象火類也，色赤屬陽之謂也。今夫人之一身，外自皮毛，內自臟腑，無巨無名，無細無目，其於腔腹周圍上下全體，狀若大囊者，果何物耶?且其看內一層，形色最赤，象如六合，總護諸陽，是非三焦而何?虞搏《醫學正傳》認為：三焦者指腔子而言，....總名三焦，....其體有脂膜在腔子之內，包羅乎五臟六腑之外也。 王清任《醫林改錯》以為網油即是三焦。唐容川《血證論》謂：三焦，古作[月焦](按：這是一個字)，即人身上下內外相聯之油膜也。以上是古代醫家的一些主要論點，但都不能全面地解釋三焦在人體的氣化綜合功能，錄出以備參考。
。分上焦，中焦和下焦。從部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包括心、肺在內;中焦指膈下、臍部以上部位，包括脾、胃等臟腑：下焦指臍以下部位，包括腎、膀胱、小腸、大腸(從病理生理的角度，還包括部位較高的肝，故下焦往往肝、腎並提)。 從功能而言，《靈樞.營衛生會篇》指出上焦如霧(主要指心肺的輸布作用)，中焦如漚(指脾胃的消化轉輸作用)，下焦如瀆(指腎與膀胱的排尿作用，幷包括腸道的排便作用)，這些功能實際就是體內臟腑氣化功能的綜合，故三焦的功能，概括而言是受納水谷，消化飲食，化生氣血精微物質，輸送營養，排洩廢料。三焦的焦字，有熱的含義，這種熱來源於命門之火，是通周氣化的作用來體現的。 至於三焦的實體是一個爭論未決的問題。附《靈樞·營衛生會篇》說：上焦出於胃上囗，並咽以上，貫膈而布胸中。....中焦亦並胃中，出上焦之後，....下焦者，別迴腸，注於膀胱而滲入焉。 《難經》認為三焦是有名而無形、張介賓《類經附翼》記載：....及至徐遁、陳無擇始創言三焦之形，雲有脂膜如掌大，正與膀胱相對，有二白脈自中出，夾脊而上，貫於腦，....張氏本人則認為：三焦為臟腑之外衛，所謂焦者，象火類也，色赤屬陽之謂也。今夫人之一身，外自皮毛，內自臟腑，無巨無名，無細無目，其於腔腹周圍上下全體，狀若大囊者，果何物耶?且其看內一層，形色最赤，象如六合，總護諸陽，是非三焦而何?虞搏《醫學正傳》認為：三焦者指腔子而言，....總名三焦，....其體有脂膜在腔子之內，包羅乎五臟六腑之外也。 王清任《醫林改錯》以為網油即是三焦。唐容川《血證論》謂：三焦，古作[月焦](按：這是一個字)，即人身上下內外相聯之油膜也。以上是古代醫家的一些主要論點，但都不能全面地解釋三焦在人體的氣化綜合功能，錄出以備參考。