漢武帝強化帝王的中央集權的核心包括兩個方面的措施，都是為了“獨尊儒術”，只不過尊的物件有“武儒術”和“文儒術”之分：

一是在軍事領域，繼承道家傳統體系下的貴族兵家力量，但補充以“武儒家”力量壯大。

在軍隊，原道家指導下的兵家貴族（將門之後）仍然作為主體力量之一仍然存在，如韓安國、李廣，而透過平民力量選拔產生的“武儒家”，如衛青（騎奴）、霍去病（私生子）、李廣利（樂工）等同時與之共存。

為了貫徹“獨尊（武）儒術”的國策，相對來說，主要有壓制傳統道家指導的貴族兵家的抬頭，由此而產生了著名的“李廣難封”的千古遺憾的存在。

二是在行政領域高度發展儒家新興條件下的平民力量，實際上相當於過去建立了充分的“民權政府”，有一點古代“君主立憲”的味道。

漢武帝的首要措施是將道家從朝堂拉下，迫使其走入民間，在遠離中原的四川巴地建立了道教，實現國家統治的政教分離，以免道家領導的傳統儒教繼續控制朝政，這樣就避免了宗教從政府分權。

第二，變“君權神授”的國家管理模式為“神權君授”的新型國家管理模式，因為以前的周天子有政教合一性質的“儒教教主”身份，相當於儒教教皇，任命諸侯國國君（兼具儒教各地主教的含義），現在“文儒家”的祖師爺孔子被冊封為中古時期的“儒教教主”，相當於將以前的“貴族儒教”（道家擔任祭司階層）變為了“平民儒教”（儒家擔任祭司階層）。

第三，將以前由道家享有的貴族權力全部收歸帝王，讓帝王作為世俗管理方面權力的集大成者，真正讓道家學說成為了純正的“帝王之術”，國家的臣下正常情況下無法染指，使帝王的“內聖（儒）外王（道）”成為“標配”。

漢武帝，是千古明君！

漢武帝，懂辯證法，在政治上採取的是民主集中制。

既可以吸收大臣的民主提議，也能臨機決斷。既可以吸收道家、法家思想精髓，也能很好地接納儒家思想，實現了道儒法兵思想的融合。既可以沿用皇親國戚，也提拔和重要了大量草根平民。

這就是海納百川的偉人格局。

漢武帝，為什麼要採取民主集中制呢？

因為，漢武帝深諳兵法之道，知道集中優勢兵力消滅敵人的道理，更懂得戰爭比拼是綜合國力，同時還知道大國對抗是體系對抗，漢匈之戰必定是持久戰。

為了雪恥，為了安居樂業，為了大漢千秋福祉，漢武帝從戰略層面，思考了對匈奴關係，決定舉全國之力消滅匈奴，一勞永逸地解決問題。

在對匈奴的戰爭判斷中。

漢武帝認為，過去是匈奴入侵大漢，漢朝軍民只能被動防禦。從軍事層面講是消極防禦，沒有掌握戰爭的主動權。應該顛覆這種狀態，漢軍應該主動進攻匈奴，把被動防禦轉化成戰略進攻，攻守轉換。

所以，拳頭要握緊了，打人才有力量。

漢武帝，集權就是為了整合國內資源，把力量全部凝聚在一起，集中優勢“兵力”，徹底摧毀匈奴，實現戰略目標。好比一個人，只有把五個手指握緊，才更有力量。

強化皇權，是因為過去皇權旁落，地方諸侯和各領域的“土皇帝”太多，導致大漢看上去很強大，實際上力量非常虛弱。

漢武帝，延續了秦始皇的民主集中制，並且把它發揮到極致。