謝邀，金庸作品提現他的人生境界我認為是三方面:第一方面最早期的家國情懷，從早期作品《書劍恩仇錄》、《碧血劍》、《雪山飛狐》、《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》，基本是以漢族為主心骨進行創作，最為著名的一句話“為國為民、俠之大者”；第二方面是中期的民族融合，從中期作品《天龍八部》最為突出；第三方面是後期的天下一家，從後期作品《鹿鼎記》最為突出。金庸的作品創作也遵從了思想進步的腳印，到最後形成了“以人為本、天下一家”的大同思想。

略說一二。

詩以言志，文以載道，金庸的作品自然也寄託了自己的濃情實感在其中，僅就瞬間能想起的而言，至少有以下幾點：

任讀完先生一部作品，掩卷沉思，首要便是展現了一個波瀾壯闊的大時代。那些人物在這個大時代中浮沉，會歷經當時社會的大事件，與各方勢力——並一定是上層人物結識周旋，並參與其中。

如陳家洛結識乾隆與回疆木卓倫，袁承志結識李自成、皇太極、阿九等，蕭峰結識完顏阿骨打、耶律洪基、段譽等，郭靖結識成吉思汗、完顏洪烈、中原五絕等。

世間遊歷一番，最終主人公都會遵循自己心中的大道，選擇勤奮、熱愛，如蕭峰與郭靖，又或歸隱、埋名，如張無忌和令狐沖。

先生的政治抱負最重要的一句話便是“為國為民，俠之大者”，僅僅透過這一句話便能知道先生心中真正的抱負，知者自知，不知者勿需贅言。

金庸後來最重要的一件事便是放下父親被專政的仇恨，投入到民族大愛之中，參與制定了香港迴歸基本法；在此之前他創辦明報，以“明”（明報初創之時，正是連載《神鵰》和《倚天》之時，他筆端寫的是明教舉起義幟，心中真正所想，何嘗不是以《明報》為“明教”的寄託）名之，關心大陸風雲變幻，為民呼籲，雖人微言輕，而池田大作以香港的“文化良知”譽之，可謂名符其實。

金庸出身浙江查氏，這是真正的文人世家、書香門第。想先生小時看《聊齋志異》，怕也曾把自己當成那些多情的書生化身，從那時起便心心念念會有一個明眸善睞、多愁善感的白狐眷顧自己。

金庸的夢中情人是夏夢，夏夢有多美，有人曾以東方的奧黛麗·赫本喻之。其一顰一笑曾令金庸如顛似狂，而最終才子有情，佳人無意。

這種相思與欣賞便化為黃蓉、化為趙敏、化為阿繡等從紙上鮮活起來。

《倚天屠龍記》的後記，先生寫了一句簡單卻蘊含了萬般況味的話：張三丰見到張翠山自刎時的悲痛，謝遜聽到張無忌死訊時的傷心，書中寫得太也膚淺了，真實人生中不是這樣的。因為那時候我還不明白。

這是先生後來修訂自己小說時所加後記。他的長子查傳俠數年前在美國讀書時自殺，訊息傳來，先生哀痛欲死。

我如今大概也有資格這麼說，因為家父四個月前也身故了。

絕對是一件很痛、很痛之事，痛到無法呼吸，痛到如今不願再說。

金庸後來皈依了佛門，他在《天龍八部》寫慕容博、蕭遠山之皈依，寫鳩摩智的大徹大悟，在《神鵰俠侶》中寫楊過與歐陽鋒的互相拯救、寫慈恩在瑛姑前含笑而逝，在《倚天屠龍記》中寫謝遜的皈依，都寄託了最深切的憐憫和解脫。

言盡於此，當然先生之寄託並不僅限於此，而這三點一定是最主要的。

以上。