魯迅是一個思想家，批判的是人性之惡。不管社會、時代如何發展，人性是不會變化的。魯迅並不是“先知”，他批判的是民國時期社會的病態，只不過誤打誤撞，現代人依然有原來的影子，覺得就好像在批評當代人似的。這是一種錯覺，惟有深邃的思想，可以穿越千年。

比如魯迅先生筆下的閏土，木訥本份，寡言少語，只知道埋頭苦幹，還有較強的等級觀念。沒有一點上進思想，也沒有任何抗爭精神。讀罷讓人心痛，他本不該這個樣子的，少年時代的他多麼聰明啊！是社會改變了他，壓迫得他抬不起頭來。

社會上依然有大批的閏土，他們只知道錢好，為了錢埋頭苦幹。付出了大量的勞動，拿著微薄的薪金。他們被殘酷生活壓彎了腰，變得越來越麻木。只要能掙到錢，付出再大的代價也在所不惜，委屈算什麼，痛苦算什麼，能有人給開工資就行。

又比如社會上的大量孔乙己，他們無任何一技之長，又好吃懶做。他們名為高材生，有文化的人，卻迂腐不堪，高不成低不就，很多人甚至一直在家裡啃老。他們不失敗，真的是天理難容。他們所作出的貢獻，遠遠低於農民工。這也不能全怪他們，家庭和社會都有責任。

魯迅先生筆下的好多人物，在當代社會都復活了，而且許多人還活得很滋潤。畢竟人性是不變的，魯迅再怎麼批判，也沒有多大用處。這些人極度討厭魯迅，不但讓魯迅滾出了語文課本，而且還想讓魯迅滾出人們的思想。他們惡意詆譭魯迅，把魯迅塑造成了一個小人、卑鄙無恥的反面形象。

魯迅的思想是深刻的，具有悲天憫人的情懷。當代人真的應該好好讀一下《魯迅全集》，體會一下先生的良苦用心。

魯迅不是先知，他只看到了他所處的時代的社會現實。因怒其不爭才拿起筆，用小說散文特別是雜文的形式，用辛辣的筆調，沉鬱冷峻的風格，深刻揭示了當時的人們由於受到欺凌和壓迫後精神崩潰的現實，並以諷刺挖苦的口吻批評了一些人的奴隸性，具有使人震驚使人覺醒的社會意義。

雖然魯迅的作品是揭示他哪個社會的現實的，但我們知道，歷史是一面鏡子，它能照清古人也能照清今人。好的文藝作品也具有這種功能。魯迅的作品所挖苦和諷刺的某些社會現實，某些事和人，現實中仍有存在。

這樣，魯迅寫的批評當時社會病態的文章，因某些病態在現實中仍存在，所以仍可以拿來用。就象過去研究的治病的方子，現在仍可用一樣。並不能說魯迅是先知先覺的。

他不是先知。但他讀透了很多先知先賢的跨時代思想，比如老莊，孔孟，諸子百家，王陽明，等。自己又極敏感，極悲憤，抑鬱於中，自然要發之於外，他沉悶了很久，終於爆發。有些網友說，百年了，魯迅思想仍不過時，的確，但話說回來，千年了，孔子思想孫子思想仍不過時。這就是我剛才說的“跨時代思想”，魯迅較好的繼承了先輩們的跨時代思想，僅此而已。那個年頭，先進分子發文刊報方興未艾，他是新文化運動健將，一開始就露了頭角，以後便愈發火爆。他曾在日本留學，不知各位是否有這個經驗：近代以來，日本人的敘述、感性的抒情，包括論證問題，都是很有魅力的，不論承認與否，它比中國近代以來的文學有活力、有味道。魯迅很好的借鑑了日本的這一優點。

魯迅先生雖然生處在民國時期，其作品大多以民國時期為內容，但先生更多的是以民國時期為啟起上朔到中國上千年的歷史，文化，人性，制度進行了最深刻地深挖和揭示，可以說是為中華民族存在的社會病態把了脈，並處了根治這病態的良方。