《易經》“術數”既不是科學，也不是迷信。

首先，因為《易經》各種“術數”都是《易經》原著的方法學之一，它們的理論依據和方法起源，均來自於《易經》“六十四卦”。而《易經》“六十四卦”本身是一個巨大的開放型與包容型為一體的象、數、理、佔“卦爻”模型。

《易經》“六十四卦”模型，是把一個整體，按照“一分為二”的原則，連分三次，形成“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”這八個“經卦”，然後按“萬物類象”的原理，將“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”，分別類比為“天、地、雷、風、水、火、山、澤”這八種最基本的自然界物象，和“父、母、長子、長女、次子、次女、少子、少女”這八個最基本的人類親倫物象。《易經》“六十四卦”，是將《易經》“八個經卦、兩兩重疊”，排列組合而成的64個卦。

其次，《易經》“術數”，也叫“方術”，雖然說種類分枝重多，包括龜佔術、骨佔術、角佔術、風佔術、相術、風水術、八卦、六爻、四柱(又叫八字)、梅花易數、太乙、六壬、奇門遁甲，等等。而且，這些每種“方術”，因師承、傳授、新舊不同，各種術數之下又分很多學派、堂口和門派。

儘管《易經》“術數”種類、派系眾多，紛繁複雜，但其每一方法，基本都會涵蓋和運用與《易經》預測體系必不可少的這些甚本內容，它們包括:卦、爻、陰陽、五行、天干、地支、六親、八卦、九宮、八門、九星、十神，尤其是必不可少的“萬物類象”及其思維繫統。

第三，《易經》原著及其“術數”，其各種預測方法、預測模型、預測體系、預測要素，和其“萬物類象”的思維體系，因撰寫《中國科學年鑑》需要，經國家科學院諸多科學家、院士討論，結果認定，這些思想、“術數”和方法、要素，屬於社會人文體系，它們各自具有相當、相對、一定的合理性、應用性，但也各自存在不嚴密、不周全，不可反覆、完全一致的缺陷，受人和人為因素影響較大。因此，暫在《中國科學年鑑》中，不被劃入科學體系，以與現代社會的從亞里斯多德以來“西方自然科學”，以及當今的當代科學科技相區分。

因此，《易經》“術數”，不是現代科學。但其有很多值得肯定的、合理的、正確的成分和內容。《易經》和《易經》“術數”本身，都是不迷信的，社會部分人員，為了錢物私利，將之迷信化、神秘化，並藉故大謀私利、招搖撞騙，甚至坑人害人，國家相關法律規定有些迷信的行為是違法行為，這個方面有明文規定。

易經，在，任何時代，都可以，冠於，任何，標籤，文化之源也好，迷信，術數，也罷，世界上應該，沒有第二種，這種，古典，文代，會被後人，反覆，懷疑，應用，的了，就能，證明，易經，確實，不一般，內涵強大，包羅永珍！！！！！！！！

兩種不同形狀的爻，任取三個，2的3次方等於8，組成八卦。八個卦，任取兩個上下疊加而成六爻卦，8的2次方、或2的6次方等於64，即組成六十四卦。這是一個簡單的排列組合數學運算。

託名孔子《易傳》用陰陽之道解數字，一至十，十個數，分“奇數陽，偶數陰”，奇數為天數，偶數為地數：

“天數五，地數五。五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十。凡天地之數，五十有五，此所以變化而行鬼神也。”

這就是所謂的《易傳》解《易經》的“術數”。

最荒誕不經的“術數”，就是數分陰陽，是巫術。

奇數陽，偶數陰。誰家的門牌數，若為奇數，住在陽間？若為偶數，住在陰間？

我答案是；《易徑》是科學的基礎，是辨證唯物的根基。

而科學是什麼？

科學是唯物論的終端。是看得見的結論。

又什麼叫迷信呢？

迷信是受外因的誤導，誘惑，而在人的頭腦中產的思維意識。先被迷而後信的因果關係。

現代科學又得出一個結論……量子力學。量子糾纏的理論就是人的意念。

當一個量子產生反映時在百里外的同一屬性量子也同時反映。

就如同人頭腦中產生的意念，透過問八卦而反映出的資訊是完全正確的（當然搖卦人意念要真）這點和量子力學完全相符。

另外有一點須要說明；

《易徑》只是單獨理論，其中並無任何術數。至於八字，地理，相術，等等一些術數，都是後人依據《易徑》的理論發展出來的東西。這些術數產生的年代與《易徑》產生年代相差很多。所以說這些術數根本不屬《易徑》