這個問題很有點意思，大部分回答可能是“經典名著對大部分底層人民”沒多大用處，但我的答案是“十分有用”。
首先，名著是經過長時間的沉澱和淘汰流傳下來的經典，這些東西都是先賢哲人們思想和智慧的結晶，儘管很多事例已經不能適用我們這個時代，但蘊涵的智慧和理論有很多依然很有用。古人的《察今》：“有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調。” 所以“見微知著”不就是這個意思嗎？這些思維方法都是古人智慧的結晶。
讀經典名著對大部分底層人有沒有用，答案毋庸置疑，肯定有用！關鍵是如何讀，怎麼用？
如果沒有分辨能力，鬍子眉毛一把抓，不得要領，又不能真正理解其內涵，當然不會馬上立竿見影的有用，但如果能夠理解名著，並靈活運用，有時會收到意想不到的效果。如果你是販夫走卒，就看看有關名著裡古人如何經商，如果是農民，也可看看古代農業的書籍，也從中吸取一些經驗，如果你是一個大廚，也可以看看袁枚的《隨園食單》，從中發掘一些傳統的名菜，所以，讀經典，當然不侷限於經典，可以提高一個人的思維和智慧，用途不必多講。
有兩個例子值得借鑑，一是農民的農作物的種植，如果你隨大流種植玉米或小麥，當然不會賣得好價錢，也不會有好的收入，但如果理解“物以稀為貴”反其道而行之，會收到意想不到的結果，為什麼種植蔬菜此種植糧食的收入高，種植特種蔬菜又比種植普通蔬菜的收入高，不就是市場的價值規律在起作用嗎，兩千多年前司馬遷的《史記·貨殖列傳》就已經告訴人們這個道理，但至今很多人不知道。
《史記·貨殖列傳》中還寫到：“故歲在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。”這就告訴人們種植農作物也可以根據年景的天氣情況，如果是容易旱的年份就種植耐旱作物，如果是容易澇的年份就種植耐勞作物，提高收成的機率。
“居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也。”不也告訴人們，如果要長期經營做成“百年老店”，就要靠“誠信”的德來吸引人這個道理嗎？
《史記·貨殖列傳》最後司馬遷評論到：“由是觀之，富無經業，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。”這就告訴你，財富隨時都會變化的，都是向“能者”彙集，所謂能者就是有智慧的的人，智慧來自哪裡？當然是來自先賢們的思想，而先賢們的思想智慧就在這些經典裡。
如果你是一個在市場賣菜的商販，賣辣椒時常常碰到有人問辣椒辣不辣，你怎麼回答呢？如果回答辣，可能這個人不喜歡吃辣，所以就不買了。如果你回答不辣，可能購買者喜歡吃辣，隨口就會說“辣椒不辣誰還買”，你總要失去一部分顧客，但如果你把辣椒分成同樣的三份，告訴他們一份微辣，一份中辣，一份較辣，他們可以自由選擇，就不會不買你的辣椒，這完全是個主觀問題，微辣、中辣，較辣並沒有統一客觀的標準。其實，這和“朝三暮四”不是一個道理嗎。這個成語典故來源於莊周的《莊子·齊物論》。
如果有用是你的讀經典的目的，我想你一定能夠從中汲取智慧，達到目的。但讀經典不僅僅是為了“有用”，正如《莊子·人間世》中的“無用之用”。但要知道無用之用，還需要多讀經典。
這個問題很有點意思，大部分回答可能是“經典名著對大部分底層人民”沒多大用處，但我的答案是“十分有用”。
首先，名著是經過長時間的沉澱和淘汰流傳下來的經典，這些東西都是先賢哲人們思想和智慧的結晶，儘管很多事例已經不能適用我們這個時代，但蘊涵的智慧和理論有很多依然很有用。古人的《察今》：“有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調。” 所以“見微知著”不就是這個意思嗎？這些思維方法都是古人智慧的結晶。
讀經典名著對大部分底層人有沒有用，答案毋庸置疑，肯定有用！關鍵是如何讀，怎麼用？
如果沒有分辨能力，鬍子眉毛一把抓，不得要領，又不能真正理解其內涵，當然不會馬上立竿見影的有用，但如果能夠理解名著，並靈活運用，有時會收到意想不到的效果。如果你是販夫走卒，就看看有關名著裡古人如何經商，如果是農民，也可看看古代農業的書籍，也從中吸取一些經驗，如果你是一個大廚，也可以看看袁枚的《隨園食單》，從中發掘一些傳統的名菜，所以，讀經典，當然不侷限於經典，可以提高一個人的思維和智慧，用途不必多講。
有兩個例子值得借鑑，一是農民的農作物的種植，如果你隨大流種植玉米或小麥，當然不會賣得好價錢，也不會有好的收入，但如果理解“物以稀為貴”反其道而行之，會收到意想不到的結果，為什麼種植蔬菜此種植糧食的收入高，種植特種蔬菜又比種植普通蔬菜的收入高，不就是市場的價值規律在起作用嗎，兩千多年前司馬遷的《史記·貨殖列傳》就已經告訴人們這個道理，但至今很多人不知道。
《史記·貨殖列傳》中還寫到：“故歲在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。”這就告訴人們種植農作物也可以根據年景的天氣情況，如果是容易旱的年份就種植耐旱作物，如果是容易澇的年份就種植耐勞作物，提高收成的機率。
“居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也。”不也告訴人們，如果要長期經營做成“百年老店”，就要靠“誠信”的德來吸引人這個道理嗎？
《史記·貨殖列傳》最後司馬遷評論到：“由是觀之，富無經業，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。”這就告訴你，財富隨時都會變化的，都是向“能者”彙集，所謂能者就是有智慧的的人，智慧來自哪裡？當然是來自先賢們的思想，而先賢們的思想智慧就在這些經典裡。
如果你是一個在市場賣菜的商販，賣辣椒時常常碰到有人問辣椒辣不辣，你怎麼回答呢？如果回答辣，可能這個人不喜歡吃辣，所以就不買了。如果你回答不辣，可能購買者喜歡吃辣，隨口就會說“辣椒不辣誰還買”，你總要失去一部分顧客，但如果你把辣椒分成同樣的三份，告訴他們一份微辣，一份中辣，一份較辣，他們可以自由選擇，就不會不買你的辣椒，這完全是個主觀問題，微辣、中辣，較辣並沒有統一客觀的標準。其實，這和“朝三暮四”不是一個道理嗎。這個成語典故來源於莊周的《莊子·齊物論》。
如果有用是你的讀經典的目的，我想你一定能夠從中汲取智慧，達到目的。但讀經典不僅僅是為了“有用”，正如《莊子·人間世》中的“無用之用”。但要知道無用之用，還需要多讀經典。