藏族民間舞蹈的風格特點 藏族民間舞蹈形式是農牧文化與宗教文化的融合，其風格特點體現在舞蹈形象的刻畫與伴唱曲調的旋律特徵和歌詞上；又因農區、牧區、半農半牧區而增添不同的色彩。例如“孔雀吃水”這一形式，半農半牧區中甸“鍋莊”的表演，牧區色彩較重；農區四川巴塘的“弦子”表演此舞時，農耕生活的氣息更濃。對唱問答歌詞近似，但模仿孔雀起舞時，其形象則明顯不同。中甸鍋莊“孔雀吃水”表演到最後，演員還要將雙手背於身徐緩下蹲，俯身用嘴將地上的碗銜起，用左手接碗起身立直後，右手沾些碗中的水彈出，高呼“其林當巴蕭”(“祝福”之意)。大家隨之高呼“哦呀--”(好啊)，隨即互相扶腰，齊跳《其林皆模》的舞蹈，兩腳交換作“低跨腿快踢出”的動作，以抒發歡快的心情。 孔雀是吉祥的象徵，是人們喜愛的飛禽，像活佛一樣出生在拉薩，像鷹一樣盤旋在高空，像神鳥一樣棲息在檀香樹上，雖吃有毒的葉子，卻能變得更美麗，寓意可把惡劣變成美好，把災難化為吉祥。人們透過問答式的歌詞，抒發對吉祥幸福生活的嚮往。在優美的曲調、動聽的對歌中表演心目中的孔雀，其舞蹈形象自然是非常優美、安詳，充滿希望的。中甸鍋莊“孔雀吃水”近尾聲時，專由一兩名男子表演孔雀，抓著長袍平伸兩側、交換屈抬一腿，向前、後作徐緩的旋轉，在“熱、瓦、岡、該、託、模”的吉祥唱詞中起舞，猶如雄鷹展翅，更像神鳥飛翔。在歌頌孔雀的舞蹈中常有模仿鷹的動作，這是因為藏族心目中的鷹也是神鳥，兩者在宗教文化基點上融入舞蹈，體現了藏族虔誠的宗教心理，盡情抒發了人們美好的願望，形成了融合農、牧、宗教三者為一體的藏族民間舞蹈的風格特點和高原農牧文化的舞蹈形式。 藏族民間舞蹈中，松胯、弓腰、曲背等是常見的基本形象，它和高原地區繁重的勞動生活，虔誠的宗教心理、宗教禮儀及習俗有密切關係，他們跳舞時，這些動作會自然地體現在舞蹈中，使動態形象帶有明顯的宗教心理因素。然而，這些動作主要來自勞動者為減輕體力負擔的自我協調，從舞蹈角度來看，具有另外的一種勞動形成的身體各部分協調的美，帶有藝術性的創造。如中甸鍋莊舞者腰部多合著節奏，規律地起伏顫動，給人安詳和諧的美感；膝部鬆弛和腰、胯動作的結合形成了特有的動律。隨著宗教意識逐漸淡薄，人的精神面貌在改變，但這種舞蹈的動律、風格已成為民族的審美特徵儲存下來。
藏族民間舞蹈的風格特點 藏族民間舞蹈形式是農牧文化與宗教文化的融合，其風格特點體現在舞蹈形象的刻畫與伴唱曲調的旋律特徵和歌詞上；又因農區、牧區、半農半牧區而增添不同的色彩。例如“孔雀吃水”這一形式，半農半牧區中甸“鍋莊”的表演，牧區色彩較重；農區四川巴塘的“弦子”表演此舞時，農耕生活的氣息更濃。對唱問答歌詞近似，但模仿孔雀起舞時，其形象則明顯不同。中甸鍋莊“孔雀吃水”表演到最後，演員還要將雙手背於身徐緩下蹲，俯身用嘴將地上的碗銜起，用左手接碗起身立直後，右手沾些碗中的水彈出，高呼“其林當巴蕭”(“祝福”之意)。大家隨之高呼“哦呀--”(好啊)，隨即互相扶腰，齊跳《其林皆模》的舞蹈，兩腳交換作“低跨腿快踢出”的動作，以抒發歡快的心情。 孔雀是吉祥的象徵，是人們喜愛的飛禽，像活佛一樣出生在拉薩，像鷹一樣盤旋在高空，像神鳥一樣棲息在檀香樹上，雖吃有毒的葉子，卻能變得更美麗，寓意可把惡劣變成美好，把災難化為吉祥。人們透過問答式的歌詞，抒發對吉祥幸福生活的嚮往。在優美的曲調、動聽的對歌中表演心目中的孔雀，其舞蹈形象自然是非常優美、安詳，充滿希望的。中甸鍋莊“孔雀吃水”近尾聲時，專由一兩名男子表演孔雀，抓著長袍平伸兩側、交換屈抬一腿，向前、後作徐緩的旋轉，在“熱、瓦、岡、該、託、模”的吉祥唱詞中起舞，猶如雄鷹展翅，更像神鳥飛翔。在歌頌孔雀的舞蹈中常有模仿鷹的動作，這是因為藏族心目中的鷹也是神鳥，兩者在宗教文化基點上融入舞蹈，體現了藏族虔誠的宗教心理，盡情抒發了人們美好的願望，形成了融合農、牧、宗教三者為一體的藏族民間舞蹈的風格特點和高原農牧文化的舞蹈形式。 藏族民間舞蹈中，松胯、弓腰、曲背等是常見的基本形象，它和高原地區繁重的勞動生活，虔誠的宗教心理、宗教禮儀及習俗有密切關係，他們跳舞時，這些動作會自然地體現在舞蹈中，使動態形象帶有明顯的宗教心理因素。然而，這些動作主要來自勞動者為減輕體力負擔的自我協調，從舞蹈角度來看，具有另外的一種勞動形成的身體各部分協調的美，帶有藝術性的創造。如中甸鍋莊舞者腰部多合著節奏，規律地起伏顫動，給人安詳和諧的美感；膝部鬆弛和腰、胯動作的結合形成了特有的動律。隨著宗教意識逐漸淡薄，人的精神面貌在改變，但這種舞蹈的動律、風格已成為民族的審美特徵儲存下來。