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1 # wwb24
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2 # 乾坤正法
這個沒有關係，只要買個能解釋的通的，只要不是故意歪解原著的書就行。每個人讀道德經都有不同的理解，所以你也別指望得道了，按照你自己的理解來就行，也許誤打誤撞，機緣巧合下，你倒是真的能得道。十年以前，我跟你的想法一樣，也想找個最牛逼的版本和最權威的解讀，但是後來這種想法就沒有了，自己怎麼理解的怎麼來。不過可不涉及修道，因為那個沒有法門是真的可以練死人的。只涉及明理上
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3 # 漢字在人間
老子曾經擔任過西周柱下史（守藏史）一職，相當於現在的國家圖書館館長，掌管著國家的祭祀、禮儀、占卜、圖書等事宜，博覽群書是他的本職工作。老子西出函谷關，應關令尹喜的要求留下了《道德經》，也被稱為《老子》、《道德五千言》、《德道經》等等，《道德經》從它的誕生之初綿延2500多年，一直深刻地影響著中華文明的文化傳承，歷代給《道德經》作註釋的論著也燦若星河。
由此足以見得人們對道德經的喜愛，據不完全統計版本和註釋本多達三千多本。臺灣學者陳鼓應珍藏曆代研究老子的著作262種，河南社會科學研究院丁巍在他的一本書中收入了漢語道德經註釋本2048種。時下我們見得最多的是通行本，西漢的《河上公章句》和魏晉王弼的《老子注》，影響最大最為普遍接受。
1973年湖南馬王堆漢墓出土了帛書版《老子》，1993年湖北荊門出土了楚簡《老子》，發現了歷代註釋的版本與通行本有很大的不同。
歷代的註釋都會注入了作者對道德經的解讀，沒有哪一部經典像道德經這樣版本如此之多，這本身的現實也說明了老子早有先見之明，他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，宇宙間最大的總法則只有一個，老子把他稱為了“道”，但道的表現形式無窮無盡，客觀現實的存在驗證了老子的認知。
《道德經》是老子透過與自然界對話，與萬物對話，總結出的實踐論，道德經三個字，每個字都代表著行動、行為，所以道德經是一部實踐行動指南，老子在人性的每一個十字路口都點亮了一盞燈，使得人性最終迴歸道性的本來，返樸歸真，迴歸到嬰兒一樣的至善至真至純，解放人性。
老子說：“域中有四大，道大，天大，地大，人亦大”，每個人本來就非常偉大，但是至真的道性被長期掩蓋，老子透過實踐發現了，人與宇宙，人與國家，人與社會，人與人的關係。
所以讀懂道德經不在於用哪個版本，哪個表現的層面都最終合乎道性，也是道性的不同層面展示。
所遇的便是最好的，也是最合適的，這也是道性所決定的，道不遠人，百姓日用而不知，所以踐行最為重要，以腳踏實地的行動去面見老子，面見真理，面見自己，遇見更美好的自己。
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4 # 使用者78125333239
《老子》言簡意賅，內涵博大精深，歷朝歷代版本眾多、註解眾多；由於種種侷限，各種版本和註解都各有其缺憾之處。學《老子》，一家言不如百家言，一種版本不如多種版本，首先要對《老子》經文的字句有全面、準確的認識，然後才能談及其他。目前，在一部書中收集《老子》版本最多的，以《顯隱老子》一書較為突出；不僅如此，《顯隱老子》中，還將各種版本列成表格，使得眾版本的異同之處，一目瞭然；作者不但對這些異同提出自己的見解，同時還將有註解的各版本的註解，如河上公之注、王弼之注等，一併提供給讀者，為讀者比較研讀，提供了方便。《顯隱老子》肯定會對你有所幫助。
以下表格摘自《顯隱老子》：
簡甲 據《郭店楚墓竹簡·老子》甲本圖版（戰國 公元前300年以前）
簡乙 據《郭店楚墓竹簡·老子》乙本圖版（戰國 公元前300年以前）
簡丙 據《郭店楚墓竹簡·老子》丙本圖版（戰國 公元前300年以前）
帛甲 據《馬王堆漢墓帛書·老子》甲本圖版（秦 公元前206年以前）
帛乙 據《馬王堆漢墓帛書·老子》乙本圖版（西漢 公元前194年以前）
漢竹 據《北京大學藏西漢竹書·老子》圖版（西漢 公元前88年前後 武帝后期）
河本 據《四部叢刊》影印鐵琴銅劍樓藏南宋建安虞氏刊本及河上公註文（漢）
指歸 據《道藏·洞神部玉訣類·道德真經指歸》影印本（西漢末期）
想爾 據大淵忍爾《敦煌道經·圖版編·老子想爾注》寫本圖版
據《四庫全書·老子想爾注》（知古齋主校點）影印本（東漢中期）
王本 據《老子·王弼注》（武英殿聚珍版·宋徽宗政和本）影印本及王弼註文
據《清·二十二子·老子》（華亭張氏原本）（魏晉）
敦本 據敦煌五千文白文唐抄本《老子》（甲本及諸本）（隋唐）
唐本 據《道藏·洞神部玉訣類·唐玄宗禦注道德真經》影印本
據《道藏·洞神部玉訣類·唐玄宗禦注道德真經疏》影印本
據《唐開元26年（738）10月8日唐玄宗禦注道德經幢》影印本
宋本 據《道藏·洞神部玉訣類·宋徽宗禦解道德真經》影印本
據《道藏·洞神部玉訣類·宋徽宗禦解道德真經解義》影印本
元本 據元·趙孟頫書《老子》影印本
明本 據《道藏·洞神部玉訣類·大明太祖高皇帝禦注道德真經》影印本
據《大明太祖高皇帝禦注道德真經》影印本
清本 據《清世祖禦制道德經》影印本
普本 為以上16本並參考其他諸本之合本
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5 # 天天向上1618
我個人的一點心得分享一下。先讀通行本，再讀帛本，最後讀郭店楚簡。我按這個順序讀完，感覺通行本就是郭店+一個儒生的讀書筆記，雖然好懂，但是編排和理解不一定是老子真意。看通行本，推薦明朝憨山大師注本，可站在佛儒看道家。還有個臺灣學者的道德經註釋，非常好，可惜作者的名字忘記了。
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看一本書主要是看自己想要得到什麼？至於版本可以先選一個通行的版本，把關鍵詞先弄出來理解清楚，再把觀點摘錄出來，按各章所表達的意思重新排列組合一下，這樣才能搞明白道德經涉及哪些領域，講哪些東西，有什麼觀點，可以簡單列表和畫思維導圖。有了基本認識之後，就可以開始多看幾個版本，可以作字詞義的比較，不同版本有時一個字不同意思可能就相反了，積極的變消極了，如果看了道教版的可能變玄乎了，至於其中的選擇就按自己的認識傾向去選吧！只有自己願意才會接受。如果說怎樣才能最快搞清道德經講什麼，我認為李零的郭店楚簡版編排的邏輯關係最好，最簡明，更容易理解，其它版的什麼是道什麼是德半天都搞不清。