愛因斯坦是當代第一流的科學家，他有一段話是這樣說的：「人生有許多經驗，其中最美的莫過於對奧秘世界的親證，對奧秘的世界、對你不瞭解的神秘世界的一種親身經驗。這是藝術的根源，也是科學的根源。藝術與科學有同樣的根源，都是起源於驚訝：『為什麼是這樣而不是那樣？』如果你在這一生裡面，從來沒有過這種經驗，不能夠懷著一種驚奇的心，停下腳步，而且以一種敬畏的心來沉思、默觀這些奧秘的話，實在是虛度此生。我們知道許多東西是沒有辦法認識的，卻照樣存在；同時我們感受到這些東西展現出很高的智慧，以及極美的真理。我們這種知道與這種感受，是真正的宗教情操的核心。」

這段話聽起來像一個牧師講的話，但是，卻出自愛因斯坦之口。做一個真正的科學家，他唯一給自己的保證，就是永遠對世界保持一份驚奇、敬畏的心。

我們聽到「信仰」的時候，會覺得這是個人的事情。你相信什麼就是什麼，我相信的跟你相信的往往不一樣，但沒有關係。所以，首先我們要知道信仰與知識不一樣。知識是共同的，譬如我們現在有一套科學知識，關於天文學、物理學的解釋，這是可以分享、可以重新去實驗，讓每一個人按照一定的步驟去了解的。我們認識社會科學，像一個社會的結構如何，那麼也可以經過某種資訊的收集、分析、整理、統計，得到一些共識。

但是愈往下走的話，碰到人本身的問題，就沒有公式可循了，尤其碰到信仰的時候，更是如此，那是一個人生命的核心所在。從小到大，我們的知識既然不斷進步，就預設了這種知識永遠沒有辦法掌握一切，因此我們的知識永遠是有限的。這是很有趣的一個題材。

從小到大，我們對於許多還不瞭解、還不能用知識來解釋的情況，我們憑什麼去接受它、肯定它、跟它一起生活呢？憑藉我們的信仰。所以，一個人在反省的時候，會發現有許多事情是自己沒有理由就接受了，因為這些事情是父母告訴我的，老師告訴我的。譬如說，人死之後還有沒有生命？你根本沒有知識可以去回答這個問題，於是隻能說人死之後還有來生。那麼我就要問，這是哪一種宗教的說法？於是宗教就出來了。

存在主義之父齊克果（Kierkegaard, 1813-55），說過一句話：「你要做一個真正的人，你就要做一個宗教人。」換句話說，真正的人生是一種宗教的人生。這句話聽起來很刺耳，為什麼真正的人生是一種宗教的人生？這是說，需要有一種虔誠的心態，真正的人是很根源性地活著，他活得很根本。譬如，我活在世界上，每天早上起來都要想：我將來會死，死了之後我要去哪裡？我這一生是怎麼來的？這些是根本性的問題。每天都要想這種問題，而又沒有答案，怎麼辦呢？因此，很明顯會有一種宗教性的需要。這是一種相當極端的表達方式，對現代人來說，它有深刻的意義。

教派通常是出於多種原因逐漸形成的。基於地理、歷史、文化的影響，某一宗教的信徒的觀點會慢慢發生分化，對神學、哲學、倫理、宗教實踐和儀式的觀點會逐漸發生分歧。而在某些情況下，教派的形成會相當快速，出於由於某一教派內部分裂、或者是人們基於新的認識或覺醒而建立新教派。

是隨著神在人類中作工人類的發展產生出來的，人的素質、教育和自己的喜好不同產生出來的，但神的原意是讓人敬畏神不隨從自己的喜好，因人沒有真理，是在搞嫉妒分爭沒有愛。！