三國演義與小說作品沒有什麼區別。是人為的思想邏輯想象出來的，演義的本身就是一種自我創造，放大劇情需要，夾雜一些沒有事實的情節，直白點說，就是胡編亂造，真真假假，一切都是為了演義中的演義需求。與正史相差甚遠，就像現在人們所說的抗日神劇一樣。鬧笑話而已吧。三國演義中很多情節嚴重演義話，外行人看熱鬧，只能呵呵！要想真正瞭解歷史三國，還是要看正史史書記載。可惜的是，現在人都很忙，讀書的人不一定有耐心看史書。以為三國演義就是正史，這是非常錯誤的認知。三國演義只能是一種娛樂作品，不能代表歷史事實。

我想誤會了，喜歡《三國演義》就如同今天小孩喜歡網路遊戲而已。

《三國演義》是人們飯前茶後津津樂道的歷史故事，而不是探討三國曆史的話題。讚美諸葛亮賢良丶關羽忠義，不見得是為漢朝鳴冤叫屈，而是人們崇尚古人的一種情懷。

酒逢知己千杯少，話不投機半句多。只有喜歡演義的人，才會越談越開心。自認是三國通的，會不會混在農民堆裡鬥地主，哪隻有天知道了！

因為脫離學生時代之後，除了專業研究歷史的人群，人們很少會再去品讀正史了。三國演義被稱作“四大名著”之一，權威性是不容置疑的，於是有真正喜愛歷史文學的人去品讀，也有沽名釣譽者藉此表現自己有博古通今之才。

其次，三國演義比正史更能得到大家的青睞。它源於三國正史而又加入了杜撰的元素，豐富人物形象、增加閱讀趣味的同時也帶給大家更多想象的空間。較之於晦澀難懂的正史記載更深入人心。俗話說“得民心者得天下”，大家接觸的多、瞭解的多，自然而然就確立了在人們心中的地位。

我看的第一部三國演義的封皮上的書名是《三國志通俗演義》，從名稱來看，三國演義就是把三國志通俗化嘛。朝代、時間線、人物都是跟三國志一樣的，因此確實有很多人把三國演義當歷史看了。因為大家看到了通俗，沒有細究演義二字。

但是把三國演義當正史的應該不多吧？正史一般是政府組織人編纂的史書，這個大多數人還是不會把三國演義當正史的。

所以，作為一個普通人，如果不怎麼通曉歷史，那麼把三國演義當作歷史也未嘗不可。畢竟三國演義是讓華人知曉三國曆史的重大功臣，在中國歷史上是獨一無二的。

看歷史，知教訓，三國演義出了闡明事實稍遜之外，其他方面的作用都有，所以把三國演義當成歷史未嘗不可。

一部好的作品，不是一個人能完成的。是幾代人，不斷修改，創作，完善，共同的結晶。

《三國》《三國志》《三國演義》……是幾代人，不斷修改，從各角度編寫，共同完善的一部曠世奇書，小說作品。

現在有些人用正史，歷史來歪曲小說。動不動就是正史。純屬扯淡。在三國時期亂世年代。誰來組織編寫正史，皇家史官能瞭解到多少民間鎖事。一件重大歷史事件，也只有幾個字的歷史記載，何況民間的雜陳小事。

各種版本的三國，描寫騎兵大戰，各種場面。敢問，馬蹬是什麼朝代發明的？三國時間，馬蹬還沒發明，馬匹只是用來運輸和農耕，根本不可能騎馬舞刀弄槍的廝殺。也不符合考古事實。

正如《白毛女》作品，從一開始民間傳說，到寫成小冊子，再到改成小說，發展到舞臺劇，戲劇，舞劇，芭蕾舞劇。最後成為完整的《白毛女》作品。經歷了時代的變遷，無數幕後人員的創作，改編，完善。

因為人們聊天時談到三國的話題很多，而真正讀過三國正史的很少，但誰也不想對如此普及的話題表現出無知，就將讀過的、聽人說過的演義內容搬出來了——互相傳來傳去，自己也相信就是真的了。

魯迅有篇小說叫《高老夫子》，這個高老夫子何許人也？這是個舊時代的酸腐文人，姓高，名幹亭，新文化運動興起後，高老夫子與時俱進，“因驟慕俄國文豪高君爾基之為人，故改名高爾礎了。”

這個高爾礎，因寫了篇七拼八湊的白話文，被一學校聘為歷史教員，為了應付學生，高老夫子連開夜車，犧牲打麻將時間攻讀歷史，他一邊讀一邊詛咒前任教員，因為前任給他扔下的題目是“論東晉之興亡"，高老夫子慨嘆時運不濟，如果前任教員早些辭職，那他可以把《三國志通俗演義》講上三天三夜，如“桃園三結義“，“黃忠定軍山斬夏侯淵之類”，如果那教員晚些辭，講到五代之後，那他就可以講秦瓊賣馬之類了…

魯迅所以用了這麼多文字，目的是諷刺許多二把刀文人把故事當歷史，但他也從間接上提出了一個問題，就是，許多人對歷史和演義分不清，把演義當歷史了。

客觀地說，三國時代的故事和秦漢魏晉南北朝、隋唐五代元明清沒什麼兩樣，都是華人，都是中國事，而且社會結構和社會背景也都差不多，人們對三國時代那麼熟悉，就是因為出了部《三國演義》。

《三國演義》很精彩，這勿庸罝疑，同時，相比史書，《三國演義》的故事更得人心，因為史書中的人事都是乾巴巴的記錄，而《三國演義》卻是生動的代入式的描寫，這是人們喜歡《三國》、遠離史書的原因所在。

《三國演義》的故事，無論是居廟堂之高的帝王，還是處江湖之遠的草民，幾乎人人耳熟能詳，尤其民間，人人口耳相傳，個個津津樂道，是典型的下里巴人，至於正史，則僅是冬烘老學究賣弄學問的陽春白雪式的工具而已。

不僅現在，過去和將來越來越多的人都會把《三國演義》當成正史。為什麼？

在後漢三國的歷史上，曹操、孫權、諸葛亮、劉備、關羽、張飛……這些《三國演義》裡的主要人物，有沒有？有，就說明她確實是存在的，是實實在在的歷史。

黃巾起義、十常侍誅殺何進、董卓亂朝、界橋之戰、官渡之戰、白狼山之戰、漢中之戰、夷陵之戰、曹丕竄漢、高平陵之變、諸葛北伐……這些歷史事件是不是真實存在過的？是，那不就是歷史嗎！

草船借箭、空城計、借東風等這些遊戲般的情節，是不是空穴來風？至少在孫權、趙雲、陸遜身上都能看到它們的影子！雖然移花接木架接給了諸葛亮的智慧，畢竟在三國曆史上也是有的。

冀州、幽州、幷州、青州、兗州、徐州、豫州、荊州、益州、涼州、交州以及合肥、吳郡、許都、長安、洛陽、長沙、襄陽、樊城、成都、武昌（公安）這些著名地理位置歷史上有沒有？別說歷史上了，現在不是還在嗎！而且有一些連名字都沒換。

時間、地點、人物、事件都是歷史上正兒八經存在過的史實。那麼《三國演義》不是正史是什麼！！！胡適說：“……話雖如此，然而《三國演義》究竟是一部絕好的通俗歷史。”

晉朝、南北朝、隋、唐的史學家們都一致認為《三國志》是偽史，是賣國史。大文豪史學家金聖嘆對《三國志》的點評是三實七虛，而對《三國演義》的評價是七實三虛。比如曹操取得一丁點勝利，蜀漢降臣陳壽就立即拍馬屁大書特書大篇幅寫“吾太祖武皇帝”取得了驚天地泣鬼神的勝利。而“赤壁之戰”無能的曹操輸的一敗塗地，他就寫了簡單的幾行字“吾太祖武皇帝中了東吳周瑜小兒奸計”。這是寫史嗎

因為這些很多人不太會裝13！

何為正史？你去看看棒子的教課書保真的正史世界都是他們的，日本的正史侵略戰爭是為了大東亞共榮，越南的正史就是沒輸過，三哥更牛咖哩沒贏夠，美國也是勉為其難的為了世界和平幫助了印第安人，打倒了納粹，搞定了蘇聯，無私的解放了給拉登 薩達姆。。。。。。一系列人民。你叫我信哪個？

紙上談兵就是紙上談兵，雖然空談誤國還輪不上我們，但就個人來說不如學學《菜根談》裡面說的，你說某某古人說這說那我還懷疑有沒這個個人呢。

要回答這個問題，首先讓我們瞭解一下《三國演義》，《三國演義》乃明羅貫中依據陳濤的《三國志》和裴松之的註解經過藝術的加工，編纂，最後所成的長篇章回體歷史演義小說。《三國演義》中所著的人物，時間，地點或多或少可以在歷史中尋找到他的足跡。

至於為什麼現在很多人都把三國演義當作正史來看待？我認為有如下幾點，僅觀參考。

在我們的童年時代，我們或多或少聽到過四大名著這一詞，其四大名著包含《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》、《水滸傳》，這些都是少年時所推薦閱讀的書籍，教材課本中都或多或少的含有四大名著的選文閱讀，加之村頭的大爺大媽的口口相傳，讓我們的腦袋裡有了初步的記憶。

看電視是我們的娛樂消遣方式之一。影象在人民的記憶東西當中，是最先也是最容易被人快速的記住，更容易被人腦所記憶。關於《三國演義》的翻拍翻拍在翻拍，所我所瞭解翻拍次數以不下三四遍，《三國演義》本身就是一部精彩歷史小說，書中的宏大的場景描述，細膩的劇情敘述，加上藝術家的藝術加工，最後就成為了我們喜聞樂見的文化影視，非常令人著迷，容易讓人加深印象。隨之《三國演義》的重複重複再重複地播出，長期以往，人的記憶就有了更為深刻的瞭解。

就好比你不是這一領域的人，就不是，也不想去深入瞭解這一領域的是是非非。對於不是歷史的研究者或是歷史的愛好者來說，根本就不知道，亦是沒有精力，或是不想和沒有能力去認識關於東漢末年三國時代的歷史。可能因為《三國演義》影響太廣，認識度太高，也許很多人只知有《三國演義》，卻不知《三國志》，所以很多人把《三國演義》當成正史了不足為奇了。