你問的是思維的延續和推理，不是什麼神異的科技。

“文明是人類思維的發展過程及記錄，是思維的傳承。人類文明之初，人的意識思維一定是以生存和健康為中心展開因果關係的維度思考：思考集中在對環境資源如何用人力進行有效利用和均衡配置於個人保證人類傳承的問題上。

   因為要避寒暑，所以會觀察氣候天象，所以會找地方躲風雨、禦寒熱、防蟲獸，所以用火、建房屋。人口發展的同時需要培植糧食、研究醫和藥來保障人口的生存。人口達到一定的基數才能因為地域資源不同，因交換矛盾出現戰爭。此次序是基本生存思維接續發展對人類行為的影響，甚至都不需要用考古旁證就能確定的基本思維模式和價值觀的漸變過程。

  以避寒暑為目的觀察天象、氣候並作簡單記錄起，直到發現氣候變化規律利用於農耕，必定是一個漫長的時期，《列子》記“伏羲已來三十餘萬歲”。天文觀測得系統的結論後，才有糧食、醫藥和人口的發展，“嘗觀之神農、有炎之德”、這是中華文明衍生後的一個突飛猛進的過程。文明的考證，其實不需要實物旁證就能做推斷：飛鳥飛過天空都會留下痕跡，更不要說有人類口口相傳或斷續的文字記錄。這些推理判斷的關鍵在能否思考到人的基本需求發展程序，並找到現存文獻或傳說中思維合理漸變的痕跡。理，是實際情況。”

“文字記錄文化，“化”意味著人心主導的演變。文明之前有文化，文化知識積累形成體系成為文明傳承。歷史程序中，文明傳承再行指導當時代資源配置、依當代資源進行教化治化的思維和行為，成為當代文化。時代文化是傳承文明隨某一地域或整個人類社會基本生產能力增長和技術應時革新導致的資源配比度變化進而造成價值觀變化後，再影響當下人群思維造成行為模式的變化，是一個動態的過程。多地域綜合為鄉，鄉而邦、邦而國，國而天下。

   文化不止用文字書籍顯現，還體現在人的語言、行為、音樂、繪畫、舞蹈這樣的形式表達。文化是區域人群整體價值觀和思維模式的外顯，區域價值觀顯現於個人的語言和行為，但個人價值觀不一定等於區域價值觀。不是所有的個人價值觀能歸集於文化的範疇，聲、樂、畫、舞的表現力不同、合道的層次或者說引起共鳴的範圍太小就不具備代表區域價值觀的層次。地域以持續理念教化三年，才會有整體價值觀顯現在整個區域大眾日常的語言和行為中。受某文化的影響，意味著人的價值觀漸變造成思維模式的變化最後形成行為、選擇甚至是決策的變化。文化屬性的不同即是價值觀的差異。”――《因果決策》版權自有，勿慮。

因果推理思維夠強大就能做到。

這種說法是完全正確的，從某種意義上講人類是一直可以看到以前的的東西的，那便是傳承，從人類起源到至今這個現象就一直存在並且發生，從原始的傳承文化到現在的各種資訊記錄。文字、聲音、錄影、照片、透過儲存介質留存下來的歷史珍貴的資料來看，都是完全可以看到以前的東西、長大的看你看到小時候的照片 影片資料，也是一種體現。

還有一種那便是科學理論的穿越，還有平行宇宙，你現在做過的這個行為或者動作在我們看來是過去了，但是根據平行宇宙的說法吧，這個事情是永遠存在的，我們的世界有無數個這樣的平行宇宙發生著同樣的事情，問題是你這個人必須只能在一個宇宙中存在，不可重複的存在在其他某個宇宙中，這個就是比較深奧探索的啦！

您所提問的說法我認識完全對的。