打春牛這一民俗又被稱之為“鞭春”，這是漢族的一種民俗，流行於中國的許多地區。在立春的前一天，人們會到先在家祭祀，然後用彩鞭鞭打，把“春牛”趕回縣府，在大堂設酒果供奉。男女老少牽“牛”扶“犁”，唱栽秧歌，祈求豐年。解放前後又出現了“打春牛”的耕作戲，一人系犁，一人掌犁，邊耕邊舞，或遊於鄉間，或演出於舞臺，增添節日氣氛，也表達了漢族勞動人民對美好生活的熱愛、嚮往和追求。 作為一種古老的漢族民俗文化，據說自西周時期興起.《禮記·月令》記載，先秦時期，每逢孟春之月，天子就要率領三公九卿到郊外迎春。 後來，這成了官民共同遵守的禮俗，歷代最高統治者都照行不誤，每年春季"出土牛以示農耕早晚"，縣府的開耕儀式由縣官主持，鄉村的春耕儀式由民間組織主持，歷代沿襲，唐宋尤盛，至今已有3000多年。這種習俗，一般以四人抬泥塑春牛為象徵，由春官執鞭，有規勸農事、策勵春耕的含義，也是喜慶新春、聚會聯歡的形式。 這儀式發展到了明清，更是隆重，據清人的《燕京歲時記》載：“……立春先一日，順天府官員至東直門外一里春場迎春，立春日禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春……”男人們“鞭春”時，女人們“戴春”，她們頭戴色彩豔麗的純幡，也用裁剪的春燕、春蝶做飾物，老人和孩子則不忘“咬春”，也就是吃春捲、春餅。從這種祖祖輩輩延續不斷的迎春活動中，人們得到一種生命活力的釋放，更獲得一種民族文化的認同。 傳說神農氏嘗百草、分五穀，開始了農業，三皇五帝，都很重視農業，到周朝的時候，務農的事被提到朝議上，一面制歷，一面責令地方官每年舉行一次迎春的儀式。農為百業之本，春為一歲之首，這“迎春”的儀式，當然要隆重了。 立春的前一天，各地的官吏們都要洗澡，穿素服，不坐轎子不騎馬，步行到郊外，聚集鄉民，設桌上供。 焚香叩頭之外，還要在供桌前做一個土牛，讓扮作勾芒神的人舉鞭打土牛，這土牛被稱為“春牛”，“打春牛”意思是打去春牛的懶惰，迎來一年的豐收。
打春牛這一民俗又被稱之為“鞭春”，這是漢族的一種民俗，流行於中國的許多地區。在立春的前一天，人們會到先在家祭祀，然後用彩鞭鞭打，把“春牛”趕回縣府，在大堂設酒果供奉。男女老少牽“牛”扶“犁”，唱栽秧歌，祈求豐年。解放前後又出現了“打春牛”的耕作戲，一人系犁，一人掌犁，邊耕邊舞，或遊於鄉間，或演出於舞臺，增添節日氣氛，也表達了漢族勞動人民對美好生活的熱愛、嚮往和追求。 作為一種古老的漢族民俗文化，據說自西周時期興起.《禮記·月令》記載，先秦時期，每逢孟春之月，天子就要率領三公九卿到郊外迎春。 後來，這成了官民共同遵守的禮俗，歷代最高統治者都照行不誤，每年春季"出土牛以示農耕早晚"，縣府的開耕儀式由縣官主持，鄉村的春耕儀式由民間組織主持，歷代沿襲，唐宋尤盛，至今已有3000多年。這種習俗，一般以四人抬泥塑春牛為象徵，由春官執鞭，有規勸農事、策勵春耕的含義，也是喜慶新春、聚會聯歡的形式。 這儀式發展到了明清，更是隆重，據清人的《燕京歲時記》載：“……立春先一日，順天府官員至東直門外一里春場迎春，立春日禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春……”男人們“鞭春”時，女人們“戴春”，她們頭戴色彩豔麗的純幡，也用裁剪的春燕、春蝶做飾物，老人和孩子則不忘“咬春”，也就是吃春捲、春餅。從這種祖祖輩輩延續不斷的迎春活動中，人們得到一種生命活力的釋放，更獲得一種民族文化的認同。 傳說神農氏嘗百草、分五穀，開始了農業，三皇五帝，都很重視農業，到周朝的時候，務農的事被提到朝議上，一面制歷，一面責令地方官每年舉行一次迎春的儀式。農為百業之本，春為一歲之首，這“迎春”的儀式，當然要隆重了。 立春的前一天，各地的官吏們都要洗澡，穿素服，不坐轎子不騎馬，步行到郊外，聚集鄉民，設桌上供。 焚香叩頭之外，還要在供桌前做一個土牛，讓扮作勾芒神的人舉鞭打土牛，這土牛被稱為“春牛”，“打春牛”意思是打去春牛的懶惰，迎來一年的豐收。