紅林悟道《韓非子-備內》第二章 窺與怠
紅林悟道《韓非子-備內》上一章中講了信與勢，在韓非子看來相信臣子是君禍首因，順勢而為是君臣之基。“相信”是人與人之間的情感活動，是人為作用，而“人為”是違背“無為”的，“無為”是中華文明的最高的境界，是先賢們探究天地後給世人的指示：按律而為，律可是規律，也可是律法。在自然法則與國家律法面前，人的“人為”顯的是多麼的愚蠢與渺小。君主對人臣的相信與信任，為什麼就成了禍患呢，這種“相信”屬個人自私的行為，有相信就有不相信，這不是為君之道，為君之道第一是道性，第二是德性，而德的最大的特質就是包容，包容正反陰陽兩方事物，包括相信的人臣與不相信的人臣，言下之意就是君主要包容所有的臣子，不能將臣子分可相信的和不相信的。如果君主心裡有這樣的區別，那就失去了“德”，更不要說“道”了，所以君主相信臣子，就是沒有“道與德”的君主。
按韓非子的說法，君主按律用人就行了，何來的信與不信。君主用人，不應該摻雜人為的情感，這是為君之道。按事物發展的規律與要求，設定好選人、用人、做事、監督、考核、驗收、獎罰的標準與制度就好。
自然環境造就了人類的群體屬性，決定了人類社會的組織結構，而每一個人都不能擺脫這樣的結構，所以就有了君臣非親而縛於勢而不得不事的結果，這是自然的結果，是由人性所決定的。人類只能做的就是讓社會組織結構變得更加合理，更加適合人類的發展與代代相傳。人類文明的價值就是要讓人類社會的組織結構更加完善能夠繼續前進，並阻止其後退。
今天從人性的角度來講為什麼君主不可信臣。韓非子時代，國家間戰亂不斷，聖賢思想百花齊放，中央集權制還沒有完全建立，法家思想也只是眾多學說中一種，而且並不是主流思想，後世成為經典的儒家思想也不是主流，所以說當時的君臣關係並沒有強有力的制度與思想所控制，重臣篡權是常有之事，面對這樣的情況，韓非子提出依法治國，想從制度的角度來確定和維護社會中的各種關係，重點是君臣關係。在韓非子看來“君臣非親而縛於勢而不得不事”就會發生“故為人臣者，窺覘（chān）其君心也，無須臾（yú）之休”這種事，意思是所以做臣子的，窺測君主的意圖，沒有一會兒停止過。這種窺測行為本身是不對，窺測的目的要麼是想知道君主的想法，想與君同步，計得君主的歡心，要麼就是想利用君主意圖達到私利，或是篡權奪位。行為不對，任何目的都是錯。
一個巴掌拍不響，篡權奪位必是重臣專權，君主昏弱，缺了任何一個條件都不可能形成。所以除了臣子的窺則外，還有“人主怠傲處上”意思是君主卻懈怠傲慢地處於上位。兩個條件達到充分時自然“此世所以有劫君殺主也” 意思是這就是世上出現劫持殺害君主事件的原因。懈怠政事，傲慢臣民，這都不是為君之道。
【故為人臣者，窺覘（chān）其君心也，無須臾（yú）之休，而人主怠傲處上，此世所以有劫君殺主也。】
在公司管理中，日常生活中，事物的成敗是由多方因素疊加的結果，絕不是單一因素的結果。因素有強有弱，有大有小，有主有輔。所以在分析問題時，應把與事物相關的因素羅列出來，分門別類，找出核心因素。中國中小企業的生存與發展核心因素是老闆，大企業是管理團隊，超大型企業是文化。
紅林悟道《韓非子-備內》第二章 窺與怠
紅林悟道《韓非子-備內》上一章中講了信與勢，在韓非子看來相信臣子是君禍首因，順勢而為是君臣之基。“相信”是人與人之間的情感活動，是人為作用，而“人為”是違背“無為”的，“無為”是中華文明的最高的境界，是先賢們探究天地後給世人的指示：按律而為，律可是規律，也可是律法。在自然法則與國家律法面前，人的“人為”顯的是多麼的愚蠢與渺小。君主對人臣的相信與信任，為什麼就成了禍患呢，這種“相信”屬個人自私的行為，有相信就有不相信，這不是為君之道，為君之道第一是道性，第二是德性，而德的最大的特質就是包容，包容正反陰陽兩方事物，包括相信的人臣與不相信的人臣，言下之意就是君主要包容所有的臣子，不能將臣子分可相信的和不相信的。如果君主心裡有這樣的區別，那就失去了“德”，更不要說“道”了，所以君主相信臣子，就是沒有“道與德”的君主。
按韓非子的說法，君主按律用人就行了，何來的信與不信。君主用人，不應該摻雜人為的情感，這是為君之道。按事物發展的規律與要求，設定好選人、用人、做事、監督、考核、驗收、獎罰的標準與制度就好。
自然環境造就了人類的群體屬性，決定了人類社會的組織結構，而每一個人都不能擺脫這樣的結構，所以就有了君臣非親而縛於勢而不得不事的結果，這是自然的結果，是由人性所決定的。人類只能做的就是讓社會組織結構變得更加合理，更加適合人類的發展與代代相傳。人類文明的價值就是要讓人類社會的組織結構更加完善能夠繼續前進，並阻止其後退。
今天從人性的角度來講為什麼君主不可信臣。韓非子時代，國家間戰亂不斷，聖賢思想百花齊放，中央集權制還沒有完全建立，法家思想也只是眾多學說中一種，而且並不是主流思想，後世成為經典的儒家思想也不是主流，所以說當時的君臣關係並沒有強有力的制度與思想所控制，重臣篡權是常有之事，面對這樣的情況，韓非子提出依法治國，想從制度的角度來確定和維護社會中的各種關係，重點是君臣關係。在韓非子看來“君臣非親而縛於勢而不得不事”就會發生“故為人臣者，窺覘（chān）其君心也，無須臾（yú）之休”這種事，意思是所以做臣子的，窺測君主的意圖，沒有一會兒停止過。這種窺測行為本身是不對，窺測的目的要麼是想知道君主的想法，想與君同步，計得君主的歡心，要麼就是想利用君主意圖達到私利，或是篡權奪位。行為不對，任何目的都是錯。
一個巴掌拍不響，篡權奪位必是重臣專權，君主昏弱，缺了任何一個條件都不可能形成。所以除了臣子的窺則外，還有“人主怠傲處上”意思是君主卻懈怠傲慢地處於上位。兩個條件達到充分時自然“此世所以有劫君殺主也” 意思是這就是世上出現劫持殺害君主事件的原因。懈怠政事，傲慢臣民，這都不是為君之道。
【故為人臣者，窺覘（chān）其君心也，無須臾（yú）之休，而人主怠傲處上，此世所以有劫君殺主也。】
在公司管理中，日常生活中，事物的成敗是由多方因素疊加的結果，絕不是單一因素的結果。因素有強有弱，有大有小，有主有輔。所以在分析問題時，應把與事物相關的因素羅列出來，分門別類，找出核心因素。中國中小企業的生存與發展核心因素是老闆，大企業是管理團隊，超大型企業是文化。