“僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽”二句，“才”，《文選》作“行”，王書據《漢書》改“行”為“才”，並作說明，許書徑改而無說明。“負”，王書據王先謙說解釋為“恃”，許書註釋為“抱，等於說懷有”。“不羈之才”，顏師古注：“言其才質高遠，不可羈繫也。”《文選》李善注同。王書註釋同。許書則解為：“不受約束，如駿馬之不可籠絡。”又解二句為：“漢代做官，要有從下至上的推薦，及所謂舉賢良方正。司馬遷自負其才，不由此進身，所以說無鄉曲之譽。”但細繹二句，司馬遷此處全為謙辭，如果是“自負其才”，又何以會“無鄉曲之譽”？“自負其才”，則不是謙辭，與“無鄉曲之譽”一句失對。故此處當別有解。檢《漢書》顏師古注，“負”不作“恃”、“懷”解，而作“無”解，“負者，亦言無此事也”。 則是“少負不羈之才”，為“少無不羈之才”之意，與“長無鄉曲之譽”對言。又“不羈之才”解為“不器之才”，亦可通。“不羈”與“不器”均有褒貶二義，《論語》“君子不器”為褒義，俗語所說“不成器”則為貶義。此處司馬遷自道“不器”，可謂一語雙關。 司馬遷曾自道家世說：“昔在顓頊，命南正重司天，火正黎司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至於夏商，故重黎氏世序天地……司馬氏世典周史……太史公既掌天官，不治民。”自得之意可以想見。故此段以一言概括，上段名自謙而實自負，下段言李陵得罪之事，名為有罪而實無罪。

這是名家的解析,我很贊同此譯,既為司馬的自謙,實為自負.你所說的":巴頓也曾說過:"評價一個人要看他從頂峰掉到低谷的狀態,而不是看他處與頂峰時的狀態."這是否應驗了自古英雄多磨難?"可告訴你,任何人成就事業,無論何行何業,是大是小,都有他堅持,獨到的一面.磨難即獨到矣.磨難並非不可承受之痛苦,是成就前的快樂

“僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽”二句，“才”，《文選》作“行”，王書據《漢書》改“行”為“才”，並作說明，許書徑改而無說明。“負”，王書據王先謙說解釋為“恃”，許書註釋為“抱，等於說懷有”。“不羈之才”，顏師古注：“言其才質高遠，不可羈繫也。”《文選》李善注同。王書註釋同。許書則解為：“不受約束，如駿馬之不可籠絡。”又解二句為：“漢代做官，要有從下至上的推薦，及所謂舉賢良方正。司馬遷自負其才，不由此進身，所以說無鄉曲之譽。”但細繹二句，司馬遷此處全為謙辭，如果是“自負其才”，又何以會“無鄉曲之譽”？“自負其才”，則不是謙辭，與“無鄉曲之譽”一句失對。故此處當別有解。檢《漢書》顏師古注，“負”不作“恃”、“懷”解，而作“無”解，“負者，亦言無此事也”。 則是“少負不羈之才”，為“少無不羈之才”之意，與“長無鄉曲之譽”對言。又“不羈之才”解為“不器之才”，亦可通。“不羈”與“不器”均有褒貶二義，《論語》“君子不器”為褒義，俗語所說“不成器”則為貶義。此處司馬遷自道“不器”，可謂一語雙關。 司馬遷曾自道家世說：“昔在顓頊，命南正重司天，火正黎司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至於夏商，故重黎氏世序天地……司馬氏世典周史……太史公既掌天官，不治民。”自得之意可以想見。故此段以一言概括，上段名自謙而實自負，下段言李陵得罪之事，名為有罪而實無罪。

這是名家的解析,我很贊同此譯,既為司馬的自謙,實為自負.你所說的":巴頓也曾說過:"評價一個人要看他從頂峰掉到低谷的狀態,而不是看他處與頂峰時的狀態."這是否應驗了自古英雄多磨難?"可告訴你,任何人成就事業,無論何行何業,是大是小,都有他堅持,獨到的一面.磨難即獨到矣.磨難並非不可承受之痛苦,是成就前的快樂