煩惱的成語【噯聲嘆氣】：因傷感、煩悶或悲痛而發出嘆息聲。【煩天惱地】：對天地都有所煩惱。形容心情極其煩悶苦惱。【咳聲嘆氣】：因憂傷、煩悶或痛苦而發出嘆息的聲音。【眉頭不伸】：形容憂愁煩悶的樣子。【眉頭不展】：展：舒展。緊皺著眉頭，愁悶不樂的樣子。形容憂愁煩悶的樣子。【悶懷頓釋】：心中的憂慮、煩悶一下子就消失了。【悶悶不悅】：悶悶：心情不舒暢，心煩；悅：愉悅。形容心情煩悶不快活。【消愁解悶】：消除憂愁，解除煩悶。【消愁釋憒】：指消除煩悶，愉快身心。【移情遣意】：變易情志，消遣煩悶。【晝慨宵悲】：慨：慨嘆。白天慨嘆，夜晚悲慼。形容心情十分煩悶。【自尋煩惱】：自找的煩悶苦惱。意思是，本來不該有煩悶苦惱。悵然若失 悵然：形容不如意、不痛快。象失去什麼似的煩惱不快。 出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量》：“殷悵然自失。” 愁潘病沈 泛指煩惱和疾病。 出處：晉·潘岳因憂愁而早生白髮，南朝·梁·沈約因病而瘦減腰圍。 達觀知命 達觀：指一切聽其自然或看得開；命：命運；知命：指知天命。指對不如意的事情看得開，任憑命運擺佈，無所煩惱。 出處：茅盾《幻滅》十四：“達觀知命的思想，暫時引渡靜離開了苦悶的荊棘。天快亮時，她也沉沉入睡了。” 好肉剜瘡 比喻無事生非，自尋煩惱。 出處：《續傳燈錄》：“說佛說祖，正如好肉剜瘡；舉古舉今，猶若殘羹餿飯。” 灰身滅智 佛教語。指斷除一切身心煩惱，為小乘阿羅漢果的境界。 出處：隋·智顗《四教儀》：“若灰身滅智，名無餘涅槃。” 灰身泯智 佛教語。指斷除一切身心煩惱，為小乘阿羅漢果的境界。同“灰身滅智”。 六根清淨 六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何慾念。 出處：隋·隋煬帝《寶臺經藏願文》：“五種法師，俱得六根清淨。” 六根清靜 六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何慾念。 出處：《法華經·法師功德品》：“以是功德，莊嚴六根，皆令清靜。” 杞國憂天 比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。同“杞人憂天”。 杞國之憂 比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。同“杞人憂天”。
煩惱的成語【噯聲嘆氣】：因傷感、煩悶或悲痛而發出嘆息聲。【煩天惱地】：對天地都有所煩惱。形容心情極其煩悶苦惱。【咳聲嘆氣】：因憂傷、煩悶或痛苦而發出嘆息的聲音。【眉頭不伸】：形容憂愁煩悶的樣子。【眉頭不展】：展：舒展。緊皺著眉頭，愁悶不樂的樣子。形容憂愁煩悶的樣子。【悶懷頓釋】：心中的憂慮、煩悶一下子就消失了。【悶悶不悅】：悶悶：心情不舒暢，心煩；悅：愉悅。形容心情煩悶不快活。【消愁解悶】：消除憂愁，解除煩悶。【消愁釋憒】：指消除煩悶，愉快身心。【移情遣意】：變易情志，消遣煩悶。【晝慨宵悲】：慨：慨嘆。白天慨嘆，夜晚悲慼。形容心情十分煩悶。【自尋煩惱】：自找的煩悶苦惱。意思是，本來不該有煩悶苦惱。悵然若失 悵然：形容不如意、不痛快。象失去什麼似的煩惱不快。 出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量》：“殷悵然自失。” 愁潘病沈 泛指煩惱和疾病。 出處：晉·潘岳因憂愁而早生白髮，南朝·梁·沈約因病而瘦減腰圍。 達觀知命 達觀：指一切聽其自然或看得開；命：命運；知命：指知天命。指對不如意的事情看得開，任憑命運擺佈，無所煩惱。 出處：茅盾《幻滅》十四：“達觀知命的思想，暫時引渡靜離開了苦悶的荊棘。天快亮時，她也沉沉入睡了。” 好肉剜瘡 比喻無事生非，自尋煩惱。 出處：《續傳燈錄》：“說佛說祖，正如好肉剜瘡；舉古舉今，猶若殘羹餿飯。” 灰身滅智 佛教語。指斷除一切身心煩惱，為小乘阿羅漢果的境界。 出處：隋·智顗《四教儀》：“若灰身滅智，名無餘涅槃。” 灰身泯智 佛教語。指斷除一切身心煩惱，為小乘阿羅漢果的境界。同“灰身滅智”。 六根清淨 六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何慾念。 出處：隋·隋煬帝《寶臺經藏願文》：“五種法師，俱得六根清淨。” 六根清靜 六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何慾念。 出處：《法華經·法師功德品》：“以是功德，莊嚴六根，皆令清靜。” 杞國憂天 比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。同“杞人憂天”。 杞國之憂 比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。同“杞人憂天”。