那麼對這句話的解有兩種說法，第一種說法是：“儒家是治國的，道家是治身的，佛家是治心的”。另一個解釋是：“儒家產生於春秋時期，主張仁愛，以君子為榜樣，心懷天下欲伸大於天下。道家產生於戰國時期，主張清靜無為，避世隱居，獨善其身，一毛不拔。佛家產生於公元前500年，漢朝傳入中國，主張因果輪迴，以慈悲喜捨，普渡眾生，脫離六道，了脫生死為宗旨。
其實，人生就是由喜劇和悲劇組合而成。 何為喜劇？何為悲劇？也沒有標準答案。同一件事情，對那些慣用頭腦思想的人來說是喜劇；而對那些慣用感覺的人來說則是悲劇。這也說明，面對同一件事情，為什麼有人笑，為什麼有人哭。凡能理性客觀看待世界，他的心中就有精神家園；凡憑感覺、激情、主觀看待世界，他的心中就只有一片荒蕪。
看來，人類還是要有一個精神家園。大家都讀過柳宗元的詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。如果心中沒有一個精神家園，在那種環境下，他能“獨釣”得住嗎？按現在的價值觀他不投江才怪呢。
所以，有人說，中國的文人很幸福，往往得意的時候是個儒家，失意的時候是個道家，到了絕望的時候就是個佛家。也就是如開頭所說:“儒家是治國的，道家是治身的，佛家是治心的"。正如國學大師南懷瑾先生曾比喻，儒家像是開了個糧店，五四運動砸爛了孔家店，所以中國捱餓，就是精神飢餓啊。現在不光在中國把孔家店又開了起來，而且還開到國外。道家像是藥店，人生有毛病，社會有毛病，一定要吃點藥。人的心靈和精神有點問題，道家可以幫你解決。那佛家則像個大型購物廣場，有錢沒錢都可以進去逛逛。
那麼對這句話的解有兩種說法，第一種說法是：“儒家是治國的，道家是治身的，佛家是治心的”。另一個解釋是：“儒家產生於春秋時期，主張仁愛，以君子為榜樣，心懷天下欲伸大於天下。道家產生於戰國時期，主張清靜無為，避世隱居，獨善其身，一毛不拔。佛家產生於公元前500年，漢朝傳入中國，主張因果輪迴，以慈悲喜捨，普渡眾生，脫離六道，了脫生死為宗旨。
其實，人生就是由喜劇和悲劇組合而成。 何為喜劇？何為悲劇？也沒有標準答案。同一件事情，對那些慣用頭腦思想的人來說是喜劇；而對那些慣用感覺的人來說則是悲劇。這也說明，面對同一件事情，為什麼有人笑，為什麼有人哭。凡能理性客觀看待世界，他的心中就有精神家園；凡憑感覺、激情、主觀看待世界，他的心中就只有一片荒蕪。
看來，人類還是要有一個精神家園。大家都讀過柳宗元的詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。如果心中沒有一個精神家園，在那種環境下，他能“獨釣”得住嗎？按現在的價值觀他不投江才怪呢。
所以，有人說，中國的文人很幸福，往往得意的時候是個儒家，失意的時候是個道家，到了絕望的時候就是個佛家。也就是如開頭所說:“儒家是治國的，道家是治身的，佛家是治心的"。正如國學大師南懷瑾先生曾比喻，儒家像是開了個糧店，五四運動砸爛了孔家店，所以中國捱餓，就是精神飢餓啊。現在不光在中國把孔家店又開了起來，而且還開到國外。道家像是藥店，人生有毛病，社會有毛病，一定要吃點藥。人的心靈和精神有點問題，道家可以幫你解決。那佛家則像個大型購物廣場，有錢沒錢都可以進去逛逛。