頭陀，梵語抖擻煩惱，即像抖掉衣服上的灰塵一樣把煩惱抖掉。抖擻的方式，就是苦行。所以，頭陀僧，就是苦行僧。衣服要撿破爛的穿，吃飯一天只吃一頓，託缽乞食，常坐不臥，等等。基本上，等同於要飯的叫花子。魯智深，嚴格講，不叫和尚，叫僧人。僧人住寺廟，是有供養的。無須外出行乞。而和尚，是尊稱。有德行的師父，尊稱他為和尚。行者武松，和孫行者，是一樣的。依印度佛教的教義，僧人是不事生產的。早期的佛寺結構比較簡單，管理層就三個人：上座、寺主、維那。但到了中唐時期，中國佛教的發展已經不適合這種狀況，於是，百丈懷海創立了叢林清規。沿襲至今。叢林中，方丈是頭兒，也叫住持，即之前的上座。但有時候僧臘較高的僧人，也尊稱他為上座。方丈下邊有四大班首，八大執事，分別是：班首：首座、西堂、後堂、堂主。執事：監院、知客、僧值、維那、典座、寮元、衣缽、書記。以下，具體說說八大執事的工作。監院，相當於之前的寺主，負責具體管理工作。知客，負責接待客人。僧值，負責清規執行情況，以及僧眾威儀。維納，負責管理紀律，調和糾紛。典座，負責廚房，齋堂。（依印度佛教教義，寺廟不可以生火做飯。在中國，最早是有人來寺廟聽說法，久而久之，這些人自己在寺廟生火做飯，後來，為了方便，漸漸出請專門的人負責做，最後，演化為寺廟也有了廚房。）寮元，負責雲水寮，即外來掛單的雲水僧的事務。衣缽，相當於方丈的秘書，處理方丈室事務。書記，處理文書往來，寫榜告示等事務。大叢林中還有許多更低一級的職務，比如，管理殿堂的叫知殿，管理菜園的叫菜頭，管理廁所的叫淨頭。魯智深，就做過菜頭和淨頭。屬於非常低的職務。《水滸傳》：
頭陀，梵語抖擻煩惱，即像抖掉衣服上的灰塵一樣把煩惱抖掉。抖擻的方式，就是苦行。所以，頭陀僧，就是苦行僧。衣服要撿破爛的穿，吃飯一天只吃一頓，託缽乞食，常坐不臥，等等。基本上，等同於要飯的叫花子。魯智深，嚴格講，不叫和尚，叫僧人。僧人住寺廟，是有供養的。無須外出行乞。而和尚，是尊稱。有德行的師父，尊稱他為和尚。行者武松，和孫行者，是一樣的。依印度佛教的教義，僧人是不事生產的。早期的佛寺結構比較簡單，管理層就三個人：上座、寺主、維那。但到了中唐時期，中國佛教的發展已經不適合這種狀況，於是，百丈懷海創立了叢林清規。沿襲至今。叢林中，方丈是頭兒，也叫住持，即之前的上座。但有時候僧臘較高的僧人，也尊稱他為上座。方丈下邊有四大班首，八大執事，分別是：班首：首座、西堂、後堂、堂主。執事：監院、知客、僧值、維那、典座、寮元、衣缽、書記。以下，具體說說八大執事的工作。監院，相當於之前的寺主，負責具體管理工作。知客，負責接待客人。僧值，負責清規執行情況，以及僧眾威儀。維納，負責管理紀律，調和糾紛。典座，負責廚房，齋堂。（依印度佛教教義，寺廟不可以生火做飯。在中國，最早是有人來寺廟聽說法，久而久之，這些人自己在寺廟生火做飯，後來，為了方便，漸漸出請專門的人負責做，最後，演化為寺廟也有了廚房。）寮元，負責雲水寮，即外來掛單的雲水僧的事務。衣缽，相當於方丈的秘書，處理方丈室事務。書記，處理文書往來，寫榜告示等事務。大叢林中還有許多更低一級的職務，比如，管理殿堂的叫知殿，管理菜園的叫菜頭，管理廁所的叫淨頭。魯智深，就做過菜頭和淨頭。屬於非常低的職務。《水滸傳》：
智深便道：“本師真長老著小僧投大剎討個職事僧做，卻不教俺做個都寺、監寺，如何教灑家去管菜園？”首座便道：“師兄，你不省得。你新來掛搭，又不曾有功勞，如何便做得都寺。這管菜園也是個大職事人員了。”智深道：“灑家不管菜園，俺只要做都寺、監寺。”首座又道：“你聽我說與你。僧門中職事人員，各有頭項。且如小僧，做個知客，只理會管待往來客官僧眾。假如維那、侍者、書記、首座，這都是清職，不容易得做。都寺、監寺、提點、院主，這個都是掌管常住財物。你才到的方丈，怎便得上等職事。還有那管藏的喚做藏主，管殿的喚做殿主，管閣的喚做閣主，管化緣的喚做化主，管浴堂的喚做浴主。這個都是主事人員中等職事。還有那管塔的塔頭，管飯的飯頭，管茶的茶頭，管菜園的菜頭，管東廁的淨頭，這個都是頭事人員，末等職事。假如師兄你管了一年菜園好，便升你做個塔頭。又管了一年好，升你做個浴主。又一年好，才做監寺。”智深道：“既然如此，也有出身時，灑家明日便去。”