回答這個問題，首先得明確，我們在高中課本學過的《孔雀東南飛》到底成文於什麼時候？
《孔雀東南飛》的故事是發生在“漢末建安中”，也就是我們熟知的漢末三國時代，然而我們學習的這首長詩並不是寫定於漢末。
這首長詩的序言說“漢末建安中，廬江府小吏…”，有學者認為這肯定是漢朝滅亡以後的人才加上去的，否則的話其人不可能知道建安時期就已經是漢末了。其實不然，漢末在黃巾、董卓之亂人，許多人都已經感覺到漢朝已經快走到盡頭了。一代才女蔡文姬在她的名作《悲憤詩》開頭就寫到“漢季失權柄，董卓亂天常”，漢此詩作於建安年間，漢季即漢末，可見當時就有亂世盡頭的意味了。
當然，我只是說序言的“漢末建安中”不能說明時間問題，並不是說這篇文章就是三國時期寫的。
而且，這篇文章最開始流傳的並不是我們現在看到這個“長長的”版本——著名類書《藝文類聚》收錄此詩，全文為：
後漢焦仲卿妻劉氏，為姑所遣，時人傷之，作詩曰：孔雀東南飛，五里一徘徊，十三能織綺，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦書詩，十七嫁為婦，心中常苦悲，君既為府史，守節情不移，雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五疋，大人故言遲，非為織作遲，君家婦難為，妾有繡腰襦，葳蕤金縷光，紅羅複斗帳，四角垂香囊，交文象牙簟，宛轉素絲繩，鄙賤雖可薄，猶中迎後人。 ——《藝文類聚·卷三十二》
可見原先版本只是個感傷劉蘭芝無辜被婆婆驅遣的故事，但並沒有描寫她回到家裡之後被縣令還有太守兩家求親的事情，更沒有焦仲卿與劉蘭芝二人殉情的描寫。指不定歷史上二人一個再嫁一個再娶了呢？
現在通行版本中，也就是收錄於《玉臺新詠》中的行文中顯示的“兩家求合葬，合葬華山旁”是明顯採用了南朝樂府《華山畿》的典故。章培恆先生曾撰文力證此事，並將這篇文章的時間鎖定在南朝的齊、梁年間。另外，章培恆先生還指出，通行版本前後多有矛盾之處，這也是“後人增改”的體現。
序言說劉蘭芝是被焦仲卿的母親所遣，而詩的正文卻顯示是劉蘭芝自己要求回去的；
詩中焦仲卿說劉蘭芝只嫁到家裡兩三年，而劉蘭芝卻說“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅遣，小姑如我長”，可見劉蘭芝不可能只待了兩三年。
由此，可知現在通行版本的《孔雀東南飛》並不是寫定在漢末，而通行在漢末的版本並沒有涉及二人殉情之事。所謂《玉臺新詠》的版本，實在是後人增改而成。既然屬於一個虛構的故事，那麼追究這麼一個虛構故事的發生地，就有一些很無厘頭了。
你只要知道詩裡面的廬江郡大致在哪一塊就行，大概在如今安徽的六安、安慶、銅陵一帶。別的再深究下去，也不過是為當地的旅遊事業添磚加瓦，並沒有和故事本身多大關係了。
另外，長詩中談到劉蘭芝回家後，被縣令和太守兩家人提親的情節，頗有“東宮娘娘烙大餅”與“皇帝老兒金鋤頭”的味道，屬於無端臆想罷了，聊發一笑。
回答這個問題，首先得明確，我們在高中課本學過的《孔雀東南飛》到底成文於什麼時候？
《孔雀東南飛》的故事是發生在“漢末建安中”，也就是我們熟知的漢末三國時代，然而我們學習的這首長詩並不是寫定於漢末。
這首長詩的序言說“漢末建安中，廬江府小吏…”，有學者認為這肯定是漢朝滅亡以後的人才加上去的，否則的話其人不可能知道建安時期就已經是漢末了。其實不然，漢末在黃巾、董卓之亂人，許多人都已經感覺到漢朝已經快走到盡頭了。一代才女蔡文姬在她的名作《悲憤詩》開頭就寫到“漢季失權柄，董卓亂天常”，漢此詩作於建安年間，漢季即漢末，可見當時就有亂世盡頭的意味了。
當然，我只是說序言的“漢末建安中”不能說明時間問題，並不是說這篇文章就是三國時期寫的。
而且，這篇文章最開始流傳的並不是我們現在看到這個“長長的”版本——著名類書《藝文類聚》收錄此詩，全文為：
後漢焦仲卿妻劉氏，為姑所遣，時人傷之，作詩曰：孔雀東南飛，五里一徘徊，十三能織綺，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦書詩，十七嫁為婦，心中常苦悲，君既為府史，守節情不移，雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五疋，大人故言遲，非為織作遲，君家婦難為，妾有繡腰襦，葳蕤金縷光，紅羅複斗帳，四角垂香囊，交文象牙簟，宛轉素絲繩，鄙賤雖可薄，猶中迎後人。 ——《藝文類聚·卷三十二》
可見原先版本只是個感傷劉蘭芝無辜被婆婆驅遣的故事，但並沒有描寫她回到家裡之後被縣令還有太守兩家求親的事情，更沒有焦仲卿與劉蘭芝二人殉情的描寫。指不定歷史上二人一個再嫁一個再娶了呢？
現在通行版本中，也就是收錄於《玉臺新詠》中的行文中顯示的“兩家求合葬，合葬華山旁”是明顯採用了南朝樂府《華山畿》的典故。章培恆先生曾撰文力證此事，並將這篇文章的時間鎖定在南朝的齊、梁年間。另外，章培恆先生還指出，通行版本前後多有矛盾之處，這也是“後人增改”的體現。
序言說劉蘭芝是被焦仲卿的母親所遣，而詩的正文卻顯示是劉蘭芝自己要求回去的；
詩中焦仲卿說劉蘭芝只嫁到家裡兩三年，而劉蘭芝卻說“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅遣，小姑如我長”，可見劉蘭芝不可能只待了兩三年。
由此，可知現在通行版本的《孔雀東南飛》並不是寫定在漢末，而通行在漢末的版本並沒有涉及二人殉情之事。所謂《玉臺新詠》的版本，實在是後人增改而成。既然屬於一個虛構的故事，那麼追究這麼一個虛構故事的發生地，就有一些很無厘頭了。
你只要知道詩裡面的廬江郡大致在哪一塊就行，大概在如今安徽的六安、安慶、銅陵一帶。別的再深究下去，也不過是為當地的旅遊事業添磚加瓦，並沒有和故事本身多大關係了。
另外，長詩中談到劉蘭芝回家後，被縣令和太守兩家人提親的情節，頗有“東宮娘娘烙大餅”與“皇帝老兒金鋤頭”的味道，屬於無端臆想罷了，聊發一笑。