邱如白與《霸王別姬》中的程蝶衣是同一類人，為藝術而藝術，不成瘋魔不成活。梅蘭芳卻不是這種人，更多是為人生而藝術。當兩人在藝術上目標一致時，他們革新京劇，戰勝舊派京劇大師十三燕；當最終發現觀念不同時，只能分道揚鑣。　　為了使梅蘭芳按照自己的想法徹底為藝術而藝術，邱如白可以辭官，可以氣死老母，甚至卑鄙地破壞梅孟戀情。即使在日軍佔領的淪陷區，他始終不忘讓梅蘭芳登臺唱戲。在他看來，梅蘭芳只為藝術而生，應該超越凡夫俗子的生活情感，應該超越國家和戰爭，應該追求不朽。梅蘭芳卻不是，他愛藝術也愛人生，兒女情是人生，家國恨亦是人生。他不可能像程蝶衣那樣，後者在抗戰時期仍然為日本人唱戲，藝術超拔於國家民族之上。邱如白是純粹理想中之人，梅蘭芳受各種無形羈絆，猶如戴著片中那幅紙枷鎖，是現實人生中之人。　　為人生而藝術或為藝術而藝術，兩者境界並無高下之分，說到底都是為藝術。前者平實規矩，大成就者可為世人楷模，梅蘭芳當如是。後者瘋痴高蹈，離世人遙遠而具審美氣質，邱如白、程蝶衣當如是。為人生而藝術，容易被社會時事幹擾，甚至演變成為政治鬥爭而藝術。為藝術而藝術，容易凌空蹈虛，陷入孤芳自賞的狹小境地。兩者的末流角色都與藝術無關。　　在內憂外患的時代，絕大多數藝術家自覺選擇為人生而藝術，梅蘭芳是其中的佼佼者。為藝術而藝術者，往往難以被世俗社會所容，常遭誤解，被視為異類。邱如白、程蝶衣一生處境豈非如此？梅蘭芳、邱如白屬於兩類人，理念終不相同，但彼此能惺惺相惜。《梅蘭芳》的不同凡響之處亦在於此，藝術與人生，兩者的重合與衝突，因為有艱難困境所以能蕩氣迴腸。

邱如白是梅蘭芳在電影《梅蘭芳》裡的好朋友。而在現實生活中沒有邱如白這個人。

邱如白原型是梅蘭芳的好友齊如山。 齊如山(1875—1962)，戲曲理論家。

邱如白這個角色其實也就是當代藝人經紀人的角色，邱如白先生給當代經紀人做了典範，孫紅雷飾演的這個角色把經紀人詮釋非常到位，把經紀人的職業道德體現的淋漓盡致，此片孫紅雷飾演的邱如白堪稱打造了中國藝術界經紀人先驅的形象。

擴充套件資料：

邱如白生來心底有一種對戲曲的狂熱和執著。遇見梅蘭芳是他這種執著得以維繫和發揚光大的催化劑。他好像有了一股野心，要壟斷梅蘭芳，把這個他心底的偶像打造成萬民敬仰的聖物。邱如白這麼想，也是這麼做的。

窮盡一生他追隨梅蘭芳，或者說塑造梅蘭芳，讓他按照自己的設想走下去。幸運的或者說不幸的是一直都很成功。他不允許任何人和物的因素干擾他塑造心中的神。所以他幫助梅蘭芳改戲，支援他打擂，對孟小冬的出現十分警惕乃至痛恨。

他對孟說：你要是毀了他心中的那份孤單，你就毀了梅蘭芳。這話很明瞭，邱如白在意的是梅蘭芳心中那份孤單，而不是梅蘭芳這個人，因為只有那份孤單才會成就舞臺上的輝煌。