譯文：人們都認為某個東西是美的並將其奉為美的標準時，這種美已經變得醜惡了；人們都認為某種行為是善的並將其奉為善的標準時，這種善已經變得不善了。有和無因相互對立而產生；難和易因相互對比而形成；長和短因相互比較而顯形；高和下因相互對比而依靠；音和聲因相互協調而諧和；前與後因相互連線而追隨，這是永恆不變的客觀實際。這說明事物的對立兩端是相互襯托而依存的，如果人為追逐一端的標準反而會走到反面的另一端去。因此聖人順應自然施為不主觀造作生事，用不依賴文字語言的方式實行身教，聽任萬事萬物自然發展而不去人為干預，生養萬物而不據為己有，向別人施與恩惠但不憑此而達到利己的目的；大功告成而不將功德據為己有。正由於其不居功德，所以其永遠都不會失去功德。
解讀：本章用辯證法講述了事物都具有一分為二，對立統一的特點，由此告誡世人，為什麼我們不應該追逐一端而抹殺掉其對立面，正是因為對立面的存在才可以彰顯出另一面的特點。
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”有些譯文將這句翻譯成：如果天下人都知道美之所以為美，那麼醜的觀念就產生了；都知道善之所以為善，那麼惡的觀念就產生了。但是，如果僅僅這樣解釋，就無法和後面的“聖人處無為之事”的意思連貫呼應起來。聖人之所以選擇“無為”的方式來行事，正是因為聖人知道，如果我們用“有為”的方式來追逐某些我們認為“美”“善”的事物，那麼這樣做下去到一定程度後，這些被我們認定為“美”“善”的事物反而會變成醜惡的，不善的。
這其中的道理並不深奧，現代科技可以透過美容整形改變我們的容貌，當前的很多女性也熱衷於此。但是請思考下，如果大家都認為某種型別的眼睛，鼻子，臉頰才算得上“美”，都去按照這個標準來整容，最後把按照這個標準整出來的臉放在一起對比著看，還會覺得這些臉都很美嗎？答案看看某些網紅美女的合照照片就清楚了。20年前的美女們之所以美得有特色，正是因為她們每個人的自然差異存在，讓人們可以分辨出各具特色的美。而現代整容出來的網紅美女們，單個粗看下還覺得順眼，湊在一起就給人可怕的感覺了。正是因為統一了美的標準，抹殺掉了某些認為“醜”的個體特色，反而讓這種標準化的“美”變得索然無味面目可憎了。
至於“善”的標準，就拿當下的不少慈善組織來看吧。當慈善事業標準化後，變成了一種合法避稅&暗箱操作的生意，整個慈善組織的性質就徹底的變味了，人們對慈善組織的信任感也逐漸消失了，還好當前一些真正在行善的慈善組織認識到了這個問題的存在，開始轉變之前的一些做法。
因此我們不應該主觀的將某一端標準化，朝這個標準去靠攏，將不符合這個標準的另一端都拋棄掉。如果這樣做，勢必走到這一端的極限，而到了極限就會出現“反者道之動”，這一端會變化到對立面去，結果讓我們南轅北轍。所以真正合與“道”的聖人，是不會這樣“有為”的。老子這裡提出的“無為”思想，和儒家的中心思想 “中庸” 其實是異曲同工。天道守中，無善無惡，是為至善也。
譯文：人們都認為某個東西是美的並將其奉為美的標準時，這種美已經變得醜惡了；人們都認為某種行為是善的並將其奉為善的標準時，這種善已經變得不善了。有和無因相互對立而產生；難和易因相互對比而形成；長和短因相互比較而顯形；高和下因相互對比而依靠；音和聲因相互協調而諧和；前與後因相互連線而追隨，這是永恆不變的客觀實際。這說明事物的對立兩端是相互襯托而依存的，如果人為追逐一端的標準反而會走到反面的另一端去。因此聖人順應自然施為不主觀造作生事，用不依賴文字語言的方式實行身教，聽任萬事萬物自然發展而不去人為干預，生養萬物而不據為己有，向別人施與恩惠但不憑此而達到利己的目的；大功告成而不將功德據為己有。正由於其不居功德，所以其永遠都不會失去功德。
解讀：本章用辯證法講述了事物都具有一分為二，對立統一的特點，由此告誡世人，為什麼我們不應該追逐一端而抹殺掉其對立面，正是因為對立面的存在才可以彰顯出另一面的特點。
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”有些譯文將這句翻譯成：如果天下人都知道美之所以為美，那麼醜的觀念就產生了；都知道善之所以為善，那麼惡的觀念就產生了。但是，如果僅僅這樣解釋，就無法和後面的“聖人處無為之事”的意思連貫呼應起來。聖人之所以選擇“無為”的方式來行事，正是因為聖人知道，如果我們用“有為”的方式來追逐某些我們認為“美”“善”的事物，那麼這樣做下去到一定程度後，這些被我們認定為“美”“善”的事物反而會變成醜惡的，不善的。
這其中的道理並不深奧，現代科技可以透過美容整形改變我們的容貌，當前的很多女性也熱衷於此。但是請思考下，如果大家都認為某種型別的眼睛，鼻子，臉頰才算得上“美”，都去按照這個標準來整容，最後把按照這個標準整出來的臉放在一起對比著看，還會覺得這些臉都很美嗎？答案看看某些網紅美女的合照照片就清楚了。20年前的美女們之所以美得有特色，正是因為她們每個人的自然差異存在，讓人們可以分辨出各具特色的美。而現代整容出來的網紅美女們，單個粗看下還覺得順眼，湊在一起就給人可怕的感覺了。正是因為統一了美的標準，抹殺掉了某些認為“醜”的個體特色，反而讓這種標準化的“美”變得索然無味面目可憎了。
至於“善”的標準，就拿當下的不少慈善組織來看吧。當慈善事業標準化後，變成了一種合法避稅&暗箱操作的生意，整個慈善組織的性質就徹底的變味了，人們對慈善組織的信任感也逐漸消失了，還好當前一些真正在行善的慈善組織認識到了這個問題的存在，開始轉變之前的一些做法。
因此我們不應該主觀的將某一端標準化，朝這個標準去靠攏，將不符合這個標準的另一端都拋棄掉。如果這樣做，勢必走到這一端的極限，而到了極限就會出現“反者道之動”，這一端會變化到對立面去，結果讓我們南轅北轍。所以真正合與“道”的聖人，是不會這樣“有為”的。老子這裡提出的“無為”思想，和儒家的中心思想 “中庸” 其實是異曲同工。天道守中，無善無惡，是為至善也。