《禮記·中庸》說:“……是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也……”。這句話的意思是說，所以，君子要能夠在別人看不到、聽不到的地方謹慎小心、持戒不犯。要能夠在獨處、無人注意的時候，謹慎自己的言行舉動。不做失道失德的事。換言之，就是無論人多人少的時候，無論是在公眾場合，還是在自己家裡，或者自已一個人獨處的時候，都堅守自己的道德原則，謹慎小心，表裡如一，言行一致。因為，真正有修養的人，不是給眾人看的，而是給自己的良心看的。

很多人，在公共場合表現得很有素質，在集體活動中表現得很積極，那是因為想給眾人留下一個好的印象，求眾人的好感，譁眾取寵，但如果不是公眾場合，其自私自利的本性就表露無遺了。這種人，只是一種勢利小人而已。笑裡藏刀，兩面三刀，人前人後兩張人皮說的就是這種人。

所以，真正的君子，真正的有道德修養的人，不會在人前討眾人的好，他只是按照良心良知來做事。不管人前還是人後，他都是這樣。言行一致，表裡如一。因此，慎獨的人必然是君子，是君子必然會慎獨。頭上三尺有神靈，君子做事一是給自己的良心良知看，二是時時刻刻接受神靈的監督，而謹慎自己的言行舉止。

因此，“君子慎獨”當然有自己深刻的道理的。

謝謝相邀，君子慎獨，是君子對自己的嚴格要求，不管在人前或自己獨處，都要對自己嚴格要求，人前做人辦事廣明大度，人後做人辦事跟人前一樣，嚴格要求自己，做到表裡如一，不落口實，所以君子慎獨，就是自己在做事情時，嚴以律己，心正無私，無愧於他人，越是別人不瞭解的事，越要辦好，等告之他人之時，問心無愧，心中安然，此為慎獨之主旨也。

先打個比喻吧，在一個沒有警察、沒有監控器，但有紅綠燈的十字路口，只有你一個人過，你是否尊守交通規則呢？

如果能自覺尊守，這就是"君子慎獨"，如果人人都能做到，你想想，這個社會還有你爭我奪的"矛盾"和"衝突"麼？這不就是古人理想中的"世界大同"麼？這是一種最高的聖人的精神景界。

宗教信仰則要次些，比如，沒有警察，也沒任何見證人看見，你也不做壞事。因為你知道"人在做天在看"、舉頭三尺有神靈，"神"在看著你的一切行為，賞罰簿上記著呢。

法律更次些，因為法律是講人證和物證的。小人正是千方百計鑽空子呢。

現在你想想"君子慎獨"有沒有道理？只可惜，滿街都是耍小聰明的人，社會焉能文明？

此言，言之有理！

竊以為，能否“慎獨”、尤其是長期持續地“慎獨”，絕對為考量一個人是否為“君子”的重要標準！而真正的“君子”，則必須是一個能夠自己嚴格要求自己“慎獨”之人。否則，當為“偽君子”無疑！

慎獨是一個人自尊、自愛、自律、自醒、自強的具體表現，能夠長期持續地慎獨之人，其靈魂必將是“純潔”的、而不是“骯髒”的。其內心世界，往往是善良的。這在如今的不乏爾虞我詐地浮躁、狂暴現象的社會大環境下，顯得格外可貴。

相當一部分人都向往所謂的“田園詩”般意境的生活，但限於某些客觀條件的有力制約，可能直至終老都無法如願以償！都市中人在郊縣地區投資購買了三層獨棟帶院子別墅、卻長期閒置的與此般境地“無緣”的現象，屢見不鮮。至於跨省市“預置”日後享受此般“休閒養生”小天地生活、而同樣無法“夢想成真”者，也是大有人在。

若人們能夠自己嚴格要求自己慎獨、且持之以恆的話，將無異於在自己的心田營造了“田園詩”般意境的生活“框架”。事實上，也與“買房置地”具有“異曲同工”之妙！無論是在公眾面前之際、還是在自己獨處之時，都能夠“一視同仁”地每日“三省吾身”嚴於律己、寬以待人，終將使自己穩步成為受人尊重的君子！君子帶給社會的是和諧、規範，君子帶給集體的是團結、秩序，君子帶給個人的是和善、愉快……