春秋時期，魯國規定，凡是魯華人到國外去，看到本華人在外國為奴隸的，可以先墊錢贖回，回國後到政府報賬。孔子的學生子貢在國外贖回了一個魯華人，但卻沒有到政府去報賬。 華人都誇子貢人品高尚，但孔子卻不以為然。 孔子批評子貢不該這麼做。他批評子貢：你的“高尚”的行為，最終會導致沒有人願意贖回奴隸。因為買了不報賬是品德高尚，如果我買了再去報賬就會被說人品不好，誰還會再去墊錢贖奴隸。 事實證明孔子是對的，從子貢以後，很少有人去政府報賬，但是解救的奴隸也少了。 大善最無情， 孔子還有個學生叫子路，有一天在河邊走路，在河裡救出一個落水的農民。農民送了子路一頭牛，以示感謝。要知道，在農耕時代，一頭牛是很貴重的禮物。子路高高興興地牽了牛“招搖過市”。路人紛紛議論，這人救人不錯，但卻收了人家的牛，人品真差。 孔子知道後當眾表揚了子路。因為救人收了別人的禮物，以後會引起更多的人以後去救快被淹死的人。 小善如大惡，大善似無情，一斗米養個恩人,一石米養個仇人。真正的善良，是理性的，是摒棄感性的、情緒的、情感的因素。不被情感左右，不被情緒困擾。理性的善良，要考慮長遠，考慮事情背後的因果鏈條。成全自己的同時，也要成全別人。 每個人都是南飛的野鵝，必須用你有力的翅膀，渡過人生的冬天。你對別人的小善，會把對方留在舒適的泥沼中，喪失的卻是遠方的翅膀。 非唯不動於心的大善，才能夠成就對方，並贏得真誠的感激。 真正的智慧如太陽劃過天空，只為自己的快樂。但萬物蒼生，卻於Sunny中獲得生命與滋潤。大善無跡，當你心中想著行善時，你已經離“作惡”不遠了。

簡單解釋是愛或放縱孩子看上去是對孩子好，但實際上是害了孩子。

人們溺愛孩子，讓孩子任性地成長，結果是孩子長大以後沒有自立的能力，不能成為優秀的人。這種溺愛可以稱之為“小善”，而“小善似於大惡”，很小的愛也可以造成很大的惡果。

相反，儘管疼愛孩子，卻依然讓孩子經歷磨練，培養獨立自主的秉性，使他健康成長——這種愛才稱得上“大善”。大善近於無情，而實際上是真正的愛。

日本的一句老話，具體出處無處考察。

擴充套件資料：

《道德經》第五章裡有這樣一句話，“天地不仁，以萬物為芻狗”，意思是說，天地無所謂善與不善，天地孕育了萬物，但是天地對待萬物卻像對待那個丟掉的草狗一樣。

通俗點說：天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的造化，與天地無關，天還是幹天的事，地還是乾地的事。這就是所謂的“大善最無情”。

為人處世，要秉持一顆善心，但並不是所有的好心都能帶來好的結果，很多的“小善”反而會釀成大禍。一念仁慈，不經過深思熟慮，順手為之，這就叫小善。