在客觀觀念的前提下，這世界的存在是偶然的，一切的存在包括人都是偶然的產物，現存的事實是所有不可知機緣的總和。人無法知道為什麼是這些機緣而不是另外的機緣組合成了現在，人根本無法想象另外的機緣會組合成其他什麼存在事實，這些偶然的機緣因何而來？機緣是無限的嗎？
客觀世界是無限偶然的組合，極其有限的人要認識無限偶然的存在，幾乎不可能。那麼，人只能隨機的偶然的生存著嗎？顯然不是，人從自然中發現變化規律，人從現存事實中發現相對律、因果律……等必然規律。人又疑惑地發覺：存在不是偶然的，偶然的存在有著必然的結果。但是，無論人怎樣盡其所能，也不能找到必然存在的來由。
人只得無奈地面對充滿偶然的自然，人只得無奈地繼續隨機緣流轉的自己，在這個＂不可知＂的世界上，＂存在的就是合理的＂，活著的就是幸運的。理性因為偶然的存在變得無理，道理因為機緣不在而不成道理。在偶然產生的世界和偶然產生的人的存在中，什麼都是可能的，什麼都是可為的，無憑無據、無理無由成為人類難以承受的自由之輕，無目的無意義的生存帶來的意識混亂又是人生難以承受之重，人被偶然的存在作弄得不輕。
人尚可容忍不可知的自然事物，人不可容忍自己也不可知，人不知自己，誰知？不知物生出認識論，不知自己生出本體論，人與物均不知生出糊塗論。人為了與不可知和偶然性抗爭，產生了若干思想、主義和宗教門派，人也曾一勞永逸地創造了上帝來主宰一切，但是，物質與精神、唯物與唯心、客觀與主觀、偶然與必然仍然糾結於人，一切的起因仍出自於世界與人的存在無根由。
看起來沒有其他選擇：人要麼被無根由存在憋死，要麼找出存在的根由。
世界是必然的存在。這是人憑感知得到的結論，這也是唯物主義、唯心主義和宗教理論沒有證明或證明不了的結論。為什麼感知可以下如此結論？因為這是感知的世界，是感知造就的世界，感知是確定的方式和有限的範圍，世界只能存在於這方式和範圍之內，世界只要是有限的，這世界就是必然的。限就是產生必然的前提。
感知是一切存在的前提，世界的存在就有了根據。感知的主體是誰？是全部生命體，人屬於生命之一，是生命中最頂級的感知體，人從生命的角度感知世界，這就是人能夠了解世界的當然理由。生命的感知即人的感知限制了存在的發生，存在必然只能發生在感知方式下，瞭解了人的感知就瞭解了事物存在，事物的存在與人的感知是不可分割的一體關係，對於人，對於存在發生的主體，世界就是必然的存在。
這個必然不是出自於人的主觀，而是出自於生命的感知。對於人，不但出於生命本能的感知，還出於人精神意識的感知。是感知的規律、感知的特性、感知的本質導致了事物的必然發生，這世界的一切變化都在感知中進行，都受到感知的影響和制約。事物是過程和表象，感知才是世界的本質。事物的過程和表象出自於必然的本質感知，事物的結果一定是必然的結果。
對於人，偶然的世界和必然的世界有本質的不同：偶然世界一切都是外在的、隨機的、不可預測的，必然世界一切都是內在的、有序的、必然發生和可預測的；偶然世界的一切都是被動的、不可知的和無目的的，必然世界的一切都是主動的、可知的和有目的的。偶然世界不知道誰是主人，必然世界人是主人。
在客觀觀念的前提下，這世界的存在是偶然的，一切的存在包括人都是偶然的產物，現存的事實是所有不可知機緣的總和。人無法知道為什麼是這些機緣而不是另外的機緣組合成了現在，人根本無法想象另外的機緣會組合成其他什麼存在事實，這些偶然的機緣因何而來？機緣是無限的嗎？
客觀世界是無限偶然的組合，極其有限的人要認識無限偶然的存在，幾乎不可能。那麼，人只能隨機的偶然的生存著嗎？顯然不是，人從自然中發現變化規律，人從現存事實中發現相對律、因果律……等必然規律。人又疑惑地發覺：存在不是偶然的，偶然的存在有著必然的結果。但是，無論人怎樣盡其所能，也不能找到必然存在的來由。
人只得無奈地面對充滿偶然的自然，人只得無奈地繼續隨機緣流轉的自己，在這個＂不可知＂的世界上，＂存在的就是合理的＂，活著的就是幸運的。理性因為偶然的存在變得無理，道理因為機緣不在而不成道理。在偶然產生的世界和偶然產生的人的存在中，什麼都是可能的，什麼都是可為的，無憑無據、無理無由成為人類難以承受的自由之輕，無目的無意義的生存帶來的意識混亂又是人生難以承受之重，人被偶然的存在作弄得不輕。
人尚可容忍不可知的自然事物，人不可容忍自己也不可知，人不知自己，誰知？不知物生出認識論，不知自己生出本體論，人與物均不知生出糊塗論。人為了與不可知和偶然性抗爭，產生了若干思想、主義和宗教門派，人也曾一勞永逸地創造了上帝來主宰一切，但是，物質與精神、唯物與唯心、客觀與主觀、偶然與必然仍然糾結於人，一切的起因仍出自於世界與人的存在無根由。
看起來沒有其他選擇：人要麼被無根由存在憋死，要麼找出存在的根由。
世界是必然的存在。這是人憑感知得到的結論，這也是唯物主義、唯心主義和宗教理論沒有證明或證明不了的結論。為什麼感知可以下如此結論？因為這是感知的世界，是感知造就的世界，感知是確定的方式和有限的範圍，世界只能存在於這方式和範圍之內，世界只要是有限的，這世界就是必然的。限就是產生必然的前提。
感知是一切存在的前提，世界的存在就有了根據。感知的主體是誰？是全部生命體，人屬於生命之一，是生命中最頂級的感知體，人從生命的角度感知世界，這就是人能夠了解世界的當然理由。生命的感知即人的感知限制了存在的發生，存在必然只能發生在感知方式下，瞭解了人的感知就瞭解了事物存在，事物的存在與人的感知是不可分割的一體關係，對於人，對於存在發生的主體，世界就是必然的存在。
這個必然不是出自於人的主觀，而是出自於生命的感知。對於人，不但出於生命本能的感知，還出於人精神意識的感知。是感知的規律、感知的特性、感知的本質導致了事物的必然發生，這世界的一切變化都在感知中進行，都受到感知的影響和制約。事物是過程和表象，感知才是世界的本質。事物的過程和表象出自於必然的本質感知，事物的結果一定是必然的結果。
對於人，偶然的世界和必然的世界有本質的不同：偶然世界一切都是外在的、隨機的、不可預測的，必然世界一切都是內在的、有序的、必然發生和可預測的；偶然世界的一切都是被動的、不可知的和無目的的，必然世界的一切都是主動的、可知的和有目的的。偶然世界不知道誰是主人，必然世界人是主人。