這是一個可以長篇大論的題目，簡而言之仁是種子的中心。種子能夠下生根上發芽的核心是仁。有仁的種子是好種子，沒有仁的種子是壞種子。這是最普世的價值觀。
仁從人從二，男女二人之愛即為仁。天地為二。天地仁愛有了人，父母仁愛有了我，我與我的外在仁愛，我將擁有一個世界。我的仁愛是什麼，我的世界將是什麼。我從仁愛中來，也將回歸於仁愛。我的仁愛就是我生命的意義。
地球是圓的，球面那個地方都可以說成是一箇中心，也就是說球面的那個都不是中心。如果一定要把自己居住的地方說成是地球的中心，就是愚昧與狂妄。
我們華人之所以稱中是因為我們華人都認為自己是一顆生命的種子。種子的中心是仁。我們擁有仁愛，所以我們是來自中國的人。也就是說如果你沒有仁愛，即使世代居住中國大地上，那也是野人。不屬於華人。如果你擁有仁愛，即使你不居住在中國，也不管你擁有什麼信仰，或來自什麼種族，那也有一顆中國的心。
仁愛是通往天堂的階梯，《聖經.約翰一書》第4章16節上說：“神就是愛，住在愛裡面的就是住在神裡面，神也住在他裡面”。也就是說因為華人擁有仁愛，所以上帝與華人同在。
《論語.泰伯》上說：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎。”仁是一個有擔當的人窮盡一生要做的事。
任何事物你不仁愛了價值就貶低，你仁愛了價值就倍增。難道不是這樣嗎？野豬活的自由自在，但金子在野豬眼裡與石頭是一樣的。你眼裡的物品不會因為你自由的程度而改變價值。但會因為你喜愛的程度而變化你心目中的價值。不論你的種族、信仰、地區，其價值的導向是相同的。所以仁愛是真正的普世價值觀。
我們可以失去一切，就是不能失去仁愛。做仁愛的囚徒是一種浪漫。為仁愛而犧牲是一種高尚。即使一無所有，只要心中存有仁愛，就有了希望的曙光與活力。沒有了仁愛，即使活著，那也是行屍走肉。
西方的普世價值相對於此簡直就是胡說八道了。不說民主、自由不會改變事物的價值。而心中的愛可以。且說民主與自由根本就是對立的。想要純粹民主必定限制個人自由，想要絕對個人自由心定反對民主。民主與自由是一門很高的學問，並不是人人都具有的良知。而仁愛不一樣，仁愛是上帝賦予人類的本性。只要觸發本性就能引起共鳴。
這是一個可以長篇大論的題目，簡而言之仁是種子的中心。種子能夠下生根上發芽的核心是仁。有仁的種子是好種子，沒有仁的種子是壞種子。這是最普世的價值觀。
仁從人從二，男女二人之愛即為仁。天地為二。天地仁愛有了人，父母仁愛有了我，我與我的外在仁愛，我將擁有一個世界。我的仁愛是什麼，我的世界將是什麼。我從仁愛中來，也將回歸於仁愛。我的仁愛就是我生命的意義。
地球是圓的，球面那個地方都可以說成是一箇中心，也就是說球面的那個都不是中心。如果一定要把自己居住的地方說成是地球的中心，就是愚昧與狂妄。
我們華人之所以稱中是因為我們華人都認為自己是一顆生命的種子。種子的中心是仁。我們擁有仁愛，所以我們是來自中國的人。也就是說如果你沒有仁愛，即使世代居住中國大地上，那也是野人。不屬於華人。如果你擁有仁愛，即使你不居住在中國，也不管你擁有什麼信仰，或來自什麼種族，那也有一顆中國的心。
仁愛是通往天堂的階梯，《聖經.約翰一書》第4章16節上說：“神就是愛，住在愛裡面的就是住在神裡面，神也住在他裡面”。也就是說因為華人擁有仁愛，所以上帝與華人同在。
《論語.泰伯》上說：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎。”仁是一個有擔當的人窮盡一生要做的事。
任何事物你不仁愛了價值就貶低，你仁愛了價值就倍增。難道不是這樣嗎？野豬活的自由自在，但金子在野豬眼裡與石頭是一樣的。你眼裡的物品不會因為你自由的程度而改變價值。但會因為你喜愛的程度而變化你心目中的價值。不論你的種族、信仰、地區，其價值的導向是相同的。所以仁愛是真正的普世價值觀。
我們可以失去一切，就是不能失去仁愛。做仁愛的囚徒是一種浪漫。為仁愛而犧牲是一種高尚。即使一無所有，只要心中存有仁愛，就有了希望的曙光與活力。沒有了仁愛，即使活著，那也是行屍走肉。
西方的普世價值相對於此簡直就是胡說八道了。不說民主、自由不會改變事物的價值。而心中的愛可以。且說民主與自由根本就是對立的。想要純粹民主必定限制個人自由，想要絕對個人自由心定反對民主。民主與自由是一門很高的學問，並不是人人都具有的良知。而仁愛不一樣，仁愛是上帝賦予人類的本性。只要觸發本性就能引起共鳴。