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1 # 哈哈一珠珠
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2 # 青囊38446656
不違背。確實有些病人比如癌症晚期病人終末期時特別痛苦，疼痛是主要症狀，還可能迸發感染，實施安樂死是讓患者走得不那麼痛苦，當然也有節約醫療，費用，實施安樂死既要患者參與，家屬參與，不單單是醫生參與！
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3 # 心淨則國土淨
不違背醫生的職業道德也不違背做兒女的傳統道德，卻維護了病人的尊嚴道德，人終歸都有一死，如果得了絕症沒有治癒的價值和希望，還不如讓他們有尊嚴少受罪的離去對病人和家人都是一種解脫，若果沒有生存的價值和意義，去計較生命的長短就太沒必要了，支援安樂死
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4 # 康元藥房黃藥師
生老病死本身就是生命過程裡不同的狀態。哪怕科技再怎麼發展，人類對於人體的瞭解，對於疾病的研究還存在許多短板，還存有許多的不治之症。
許多不治之症給人帶來的痛苦無法用筆墨形容。對於這種病人，已經超出了醫生救死扶傷的能力，當解除痛苦已經成了病人自身的奢望時，我覺得醫生減少病人痛苦也是職業道德的範疇。
只是現階段醫生已經成了弱勢方的時候，那怕國家已經安樂死合法化，那個醫生敢去幫病人實施呢？
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5 # 信恆汽服
醫生格言中有一句：有時治癒，常常幫助，總是安慰
醫生不是萬能的！醫學發展到現在為止，還有許許多多的病是無法治癒只能是有所改善或者減輕症狀。救死扶傷是醫生的職業道德，但前提是有希望。而這個希望是以醫生的技術水平和職業道德為基礎的！
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6 # 喔喔金雞30
安樂死和醫生救死扶傷？其實，二個方面既有聯絡又不矛盾。安樂死和救死扶傷都是醫生人道主義的行為。安樂死是疾病嚴重摺磨人的精神和肉體，而且絕無好的可能，再施行用藥和措施都只是延長病人痛苦，且浪費個人社會資源，因此，安樂死，是人道主義行為。救死扶傷，是搶救生命，醫療傷病，完全是人道主義。所以，把二者對立是胡說八道！
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7 # 旺財小妖
當然不違背，實施安樂死也是有特定的條件的，是在病人病痛不可逆的情況下，為病人解除痛苦的，不必侷限於救死的字面意思上，有些疾病讓病人所承受的痛苦可以用生不如死來形容，與其痛苦的掙扎不如安樂死來得更人道，有些情況下的生也是沒有意義的，比如腦死亡，一味的追求生的同時降低了家人的生活質量，是強加在別人身上的負擔，而且這種生對病人來說也是沒有意義的，對其家人來說安樂死是精神、體能、經濟上的解脫，希望國家儘快立法安樂死，使人們能輕鬆快樂的活，有尊嚴的死
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8 # 禪非纏纏非禪
當然不違背，實施安樂死也是有特定的條件的，是在病人病痛不可逆的情況下，為病人解除痛苦的，不必侷限於救死的字面意思上，有些疾病讓病人所承受的痛苦可以用生不如死來形容，與其痛苦的掙扎不如安樂死來得更人道，有些情況下的生也是沒有意義的，比如腦死亡，一味的追求生的同時降低了家人的生活質量，是強加在別人身上的負擔，而且這種生對病人來說也是沒有意義的，對其家人來說安樂死是精神、體能、經濟上的解脫，希望國家儘快立法安樂死，使人們能輕鬆快樂的活，有尊嚴的死
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怎麼會呢?如果法律上透過安樂死，還是應由醫生來按法律程式實施的。這也應符合醫生職業道德的範疇。而不能教條地要求醫生救死救死的，能活還能透過合法的安樂死嗎？!我支援安樂死立法，特別是中國老齡化日趨嚴重，不要讓瀕危患者忍受病痛折磨，煎熬到死。不要讓家屬無耐硬扛，愚孝終老。人要有自主權，人要活出質量和尊嚴。不要讓我們這些趕上人口高峰又即將老去的人，悲涼地感嘆將來獨生子女照顧多位老人的艱難。我們要爭取有選擇權，堅決支援安樂死立法。