你對我冷眼相待 我從來不失溫暖
世界從來不失溫暖，如同每日的太陽初升，蘇東坡和佛印一日二人同在樹林中打坐，時間久了蘇東坡突然問道：“你看我的坐姿像什麼？”，佛印看了他一眼道：“我看你坐姿，像是佛祖！”，蘇東坡很是受用，看了一眼對方褐色的袈裟調侃道：“我看你像一堆牛糞啊！”，佛印微微一笑重複道：“我看你像一尊佛”
蘇東坡大喜，認為自己總算贏了一次，沾沾自喜的回到家中，剛好遇到自家小妹，便將此事與蘇小妹說了，蘇小妹聽完簡直是恨鐵不成鋼，搖頭道：“哥哥，你又輸了！”
蘇東坡驚訝之餘卻不明所以，又聽蘇小妹解釋道：“佛家雲相由心生，佛印說你像佛說明他心中只有佛，而你說他像牛糞說明你心中只有牛糞啊！”我們體會不到世界的溫暖，感受別人對自己的冷漠如同這個故事一樣。
心經裡面經典一句，照見五蘊皆空，度一切苦厄。心裡有能量，才能拿溫暖自己，溫暖身邊人，才能快樂自己，快樂別人，丟擲一切煩惱憂愁，萬事順達。簡略地說就是“照見五蘊皆空，度一切苦厄”二句，這是全經的樞紐。再簡單一點來說，只一個“照”字，便可法法圓彰，法法融通。圓彰和融通都寂滅，則真如就完全顯露。
長懷有感恩之心，一份恩情，一份憂愁，黑暗中的一個人，誰來燃起一盞燈，洗我前塵，快我平生，永不見黃昏。點起千燈萬燈，點燈的人，要把燈火傳給人。
巴金說：“孤寂的海上的燈塔挽救了許多船隻的沉默。”
愛心是一座亮在黑夜裡的燈塔，能夠讓迷失在茫茫大海中的航船順利找到港灣。
1，可欲之謂善
就是心裡覺得這東西好，就是一種善。
2，有諸己之謂信
就是要學會判斷什麼是善，然後踐行善。
3，充實之謂美
就是做人要時刻認識到人格審美，做到人格無缺陷。
4，充實而有光輝之謂大
就是要德行充實，發出光芒，照亮別人，這樣的人，當別人看到他心裡就會充滿正氣和大義。
5，大而化之謂之聖
就是做人要追求精神境界的昇華，感動他人，感化群眾，力求做聖人。
6，聖而不可知之謂之神
這是做人最高境界，但是孟子說，這個境界無法用語言描述，只能用心體會，聖人之後就是神靈。趨近神明的前提：思誠與明善。誠者，實也。
誠是一個客觀實存，也就是如其所是，萬物以它本來應有的面目出現。
誠者，天之道也。
天地始終如其所是，不會撒謊，星辰、石頭和鮮花也不會撒謊，它們所具備的這種誠是與生俱來的。思誠者，人之道也。
人漸漸長大，被社會熏習，不能做到像萬物一樣始終如其所是，只能努力去追求如其所是。孟子拈出一個“思”字，也是拈出人與萬物的區別。萬物無思無慮，故自然為“誠”；人有思慮，故無法直接達致“誠”，但人可以透過思索萬物的誠，來體會人性裡類似於“誠”的存在，那就是“善”。
明白了善，我們才能進一步提升。
我們心裡面全是乾淨，我們就算置身何地，心也不會亂，我們心裡溫暖，我們就什麼時侯都不會孤獨，我們學會付出，就會收穫到快樂，我們溫暖了別人，自己也會隨喜。贈人玫瑰，手留餘香。
你對我冷眼相待 我從來不失溫暖
世界從來不失溫暖，如同每日的太陽初升，蘇東坡和佛印一日二人同在樹林中打坐，時間久了蘇東坡突然問道：“你看我的坐姿像什麼？”，佛印看了他一眼道：“我看你坐姿，像是佛祖！”，蘇東坡很是受用，看了一眼對方褐色的袈裟調侃道：“我看你像一堆牛糞啊！”，佛印微微一笑重複道：“我看你像一尊佛”
蘇東坡大喜，認為自己總算贏了一次，沾沾自喜的回到家中，剛好遇到自家小妹，便將此事與蘇小妹說了，蘇小妹聽完簡直是恨鐵不成鋼，搖頭道：“哥哥，你又輸了！”
蘇東坡驚訝之餘卻不明所以，又聽蘇小妹解釋道：“佛家雲相由心生，佛印說你像佛說明他心中只有佛，而你說他像牛糞說明你心中只有牛糞啊！”我們體會不到世界的溫暖，感受別人對自己的冷漠如同這個故事一樣。
心經裡面經典一句，照見五蘊皆空，度一切苦厄。心裡有能量，才能拿溫暖自己，溫暖身邊人，才能快樂自己，快樂別人，丟擲一切煩惱憂愁，萬事順達。簡略地說就是“照見五蘊皆空，度一切苦厄”二句，這是全經的樞紐。再簡單一點來說，只一個“照”字，便可法法圓彰，法法融通。圓彰和融通都寂滅，則真如就完全顯露。
長懷有感恩之心，一份恩情，一份憂愁，黑暗中的一個人，誰來燃起一盞燈，洗我前塵，快我平生，永不見黃昏。點起千燈萬燈，點燈的人，要把燈火傳給人。
巴金說：“孤寂的海上的燈塔挽救了許多船隻的沉默。”
愛心是一座亮在黑夜裡的燈塔，能夠讓迷失在茫茫大海中的航船順利找到港灣。
1，可欲之謂善
就是心裡覺得這東西好，就是一種善。
2，有諸己之謂信
就是要學會判斷什麼是善，然後踐行善。
3，充實之謂美
就是做人要時刻認識到人格審美，做到人格無缺陷。
4，充實而有光輝之謂大
就是要德行充實，發出光芒，照亮別人，這樣的人，當別人看到他心裡就會充滿正氣和大義。
5，大而化之謂之聖
就是做人要追求精神境界的昇華，感動他人，感化群眾，力求做聖人。
6，聖而不可知之謂之神
這是做人最高境界，但是孟子說，這個境界無法用語言描述，只能用心體會，聖人之後就是神靈。趨近神明的前提：思誠與明善。誠者，實也。
誠是一個客觀實存，也就是如其所是，萬物以它本來應有的面目出現。
誠者，天之道也。
天地始終如其所是，不會撒謊，星辰、石頭和鮮花也不會撒謊，它們所具備的這種誠是與生俱來的。思誠者，人之道也。
人漸漸長大，被社會熏習，不能做到像萬物一樣始終如其所是，只能努力去追求如其所是。孟子拈出一個“思”字，也是拈出人與萬物的區別。萬物無思無慮，故自然為“誠”；人有思慮，故無法直接達致“誠”，但人可以透過思索萬物的誠，來體會人性裡類似於“誠”的存在，那就是“善”。
明白了善，我們才能進一步提升。
我們心裡面全是乾淨，我們就算置身何地，心也不會亂，我們心裡溫暖，我們就什麼時侯都不會孤獨，我們學會付出，就會收穫到快樂，我們溫暖了別人，自己也會隨喜。贈人玫瑰，手留餘香。