與辯證法相對立的世界觀和方法論。其特點是用孤立、靜止、片面、表面的觀點來看世界，認為一切事物都彼此孤立，永遠不變；即使有變化，也只是數量的增減和場所的變更；而這種變化的原因，不在事物內部而在事物外部。

指社會科學。相對於自然科學而言。

梁啟超 《格致學說沿革小史》：“學問之種類極繁，要可分為二端：其一曰形而上學，即政治學、生計學、群學等是也。其二曰形而下學，即質學、化學、天文學、地質學、全體學、動物學、植物學等是也。”

哲學是“核心內容與表現形式”同一的中介名稱……！

形而上學是核心內容與表現形式倒置或分離的殭屍！

哲學是關於世界的根本問題的學問，也即世界觀和方法論的知識體系。哲學中“形而上學”部分指的是孤立、靜止、片面地看人看事的世界觀和方法論，它與辯證法相對立。

在古代，由於生產力發展水平和哲學思維水平溝限制，哲人們只有杯素的辨證法思想，“形而上學”的思想表現是比較多的。

在近代，生產力和科學技術有了較高程度的發展，人們的實踐活動範圍大大擴充套件，哲學思維能力也大幅度進步提高。但是近代資本主義社會條件下的唯物主義仍然幾乎全都具有形而上學的特點。

只有馬克思主義的辯證唯物主義才將唯物主義和辨證法有機統一起來，用普遍聯絡和永恆運動發展的觀點看待萬事萬物，克服了機械唯物主義的理論缺陷。

唯物辯證法認為世界上的一切事物和現象都是普遍聯絡旳，孤立存在的事物是沒有的，因此主張要用普遍聯絡的觀點看世界。形而上學則認為世界上的事物都是彼此孤立、互不聯絡的，因而用孤立的觀點看世界。唯物辯證法堅持事物普遍聯絡的觀點，並不是否認事物的相對獨立性。形而上學的錯誤不在於看到了事物的相對獨立性，而在於誇大了事物的相對獨立性，用孤立的觀點看問題，否認了事物之間的普遍聯絡。

唯物辯證法既唯物又辯證地看待事物存在和發展的具體條件。形而上學則把條件絕對化，忽視人的主觀能動性，看不到條件是會變化的和能被人們實踐改變的，因而聽天由命，消極悲觀，不能積極擔當作為。

唯物辯證法認為，世界上約一切事物都是運動、變化、發展的。事物的運動變化不僅有數量的增減和場所的變更，而且有根本性質改變化。事物的發展是事物前進的變化、上升的運動，是事物從級形式向高階形式的變化，其實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。形而上學則認為世界上的事物在本質上是不變的，如果說有變化，也只是數量的增減和場所的變更，一類事物只能產生同一類事物，不會有新事物的產生和舊事物的滅亡。因而形而上學用靜止的觀點看世界，看事物，只見現在，不見過去和未來。

唯物辯證法認為，世界上的一切事物中都包會著矛盾，事物內部的矛盾是事物發展的動力和源泉。形而上學則根本否認事物內部矛盾的存在，因而把事物運動、變化、發展的原因歸結為外部力量的推動。

對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心，承認不爭承認對立統一規律以及矛盾是事物發展的動力，是唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧。

綜上所述，形而上學的問題這些年講的人少了。但是實際工作和生活中形而上學的思想和現象還是經常存在的，因此認識到形而上學的錯誤並在實際工作和生活中力戒形而上學就非常有必要。所以，針對朋友的提問，筆者作了上述回答，希望對看到我的回答的朋友們能有所幫助。