從一本書、一首詩、一件事中受到啟發開悟，那種茅塞頓開、豁然開朗，突然一下子想透的感覺簡直太爽了。

開悟，是古今許多人祈求遇到的情景。願意講講你曾經有過的豁然開朗的往事嗎？

思悟或數載、開悟一瞬間。

現實生活中，人們不得不常常苦思眼前遇到的事情，以期獲得最佳的解決辦法。

姚明說：“我想活得有目標”。

在一次訪談中，撒貝南一直看姚明面帶思索的神態，人也顯得略憔悴，於是關心地問他：“你已經做到了籃協主席的位置，還有什麼讓你苦惱的事呢？”

姚明乾脆地回答說：“因為我想活得有目標。”

現代生活中的人，勤奮、愛思考的奮進者，很多很多。但不得不說，“開悟”一詞，多從講求參禪悟修的佛教禪宗中來，尤其在宋代靈隱寺僧人普濟所撰的禪宗名著《五燈會元》中，令人擊節讚歎的開悟好詩太多了。且在這裡擇錄二三。

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

這說的是禪宗五祖弘忍想傳位於門下弟子，命眾弟子作偈，以驗證門下人參修到了什麼境界。其中大弟子神秀做出一偈，命人寫在影壁上，“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。當時在寺內舂米房幹活的慧能聽到後認為該偈子並未了性，於是請別人幫忙，在影壁上寫下了這首震鑠古今的偈子。

五祖弘忍見偈後，暗中將衣缽傳給慧能，命他到南方擇地傳道。數年後，六祖慧能在嶺南開宗傳教，其門下弟子將他的事蹟、言論收集整理，成為第一部由漢地僧人寫的佛經，即《六祖壇經》。

手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心底清淨方為道，退步原來是向前。

這首詩的緣起，說的是一位叫契此的孤兒，八歲時被奉化長汀一位叫張重天的農民好心收養。他長大後入嶽林寺出家。這時候的他，長得圓頭大臉，大腹便便。常常拎個大布袋子四處化緣，人們都叫他布袋和尚。和尚出身於農家，人們發現他插秧很熟練，又具備神通，所以很多人在農忙時喚他幫忙。在有人問他插秧的感想時，他吟出了這首插秧歌。此歌借吟誦生活中的平常勞作事，卻富含禪機哲理，讀時易懂，卻又引人深思。

我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

此偈子，說的是宋代茶陵鬱禪師，在向法燈禪師請教參禪修道怎樣能“百尺竿頭、更進一步”時，法禪師回了他一個：“惡。”鬱禪師參悟了三年，也沒悟透含義。直到某一天，他騎驢回家的路上，也在想著師父的開示。不料毛驢剛一踏上木橋，木板一晃，鬱禪師竟然掉到橋下。意外中的鬱禪師在一恍惚間，突然物我兩忘，忽然大悟，於是吟下了上面的偈子。

參考資料：

《五燈會元》第六卷

南懷瑾大居士的《南禪七日》講述內容

開悟？這個局面太大了，俺老骨頭鬆脆得很，怕一開悟興奮跌個粉碎性骨折，劃不上算呀！這個只有奉獻一個比之驚喜的過程，以博出題君友的笑納一番才是。吾夢裡是個嗜酒捨身的癮君子，忽一日，酒坊老闆邀我做客，出於禮貌和知我之甚，故特許我隨意隨心隨欲。我大喜過望，只有手舞足蹈以示心爽。想不到伸拳踢腿正在得意之時。忽然嗆得要死要活，睜眼一看，原來是坐在浴缸裡洗澡，乏了睡著了。吾試想這個悟字亦如夢中三隨之許。饞的是酒，舞的是手與足，這個心缺個管字罷了。所以悟得三隨，切記這心是管得住才會別樣風景。否則，這個樂此之心被手足運動著，嗆口水知道了是個虛驚和提醒，怕的是入夢太深，在夢裡直接嗆死，還當是老酒吃個灌飽，豈非叫知曉這夢的同道做個茶餘飯後的笑料，可不是恥笑延世多醜怪了麼？