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1 # 人生老贏家
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2 # 使用者2228255600798
文字史不等於書法史，
文字家不等於書法家。
文字基礎不代表書法基礎。
有了楷書才有了書法。
書譜：伯英（張芝）不真而點畫狼藉，
有了楷書才有了草聖！
有了晉楷才有了書聖。
有了唐楷才有了個性：
顏、柳、歐、薛、褚、虞。
沒了楷書即有了醜書，
創新只醜無美是沒個性。
書法有法即美例如板橋。
書法無楷即醜例如沈鵬。
與人嘴說美醜有關係嗎？
如果足球勝負憑嘴說誰還看？
如果書法美醜憑嘴說誰的對？
不會楷書不能稱書法家！
書法面前人人平等無特殊。
字型規律不等於學書規律，
學術價值（二爨）不等於學書價值（唐楷），
文字基礎（篆）不等於書法基礎（楷），
書法自由不等於取法自由。
書法“為人民服務”“向雷鋒同志學習”永遠不會退出實用。
如果醜書會楷書，沈鵬因人而異論，唐楷印刷體論不是吃飽了撐的？
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3 # 人生老贏家
許許多多的大道其實都是從一些日常所見的物理化學現象裡提煉出來的，其實所謂的道完全脫離不了陰陽動靜的變化。
單說一個溫度的變化吧，高溫的物體最終趨向於低溫。從微觀層面來說，分子動來動去的直到動能消耗完畢，最終趨向於靜，這就是大道。具體會表現為開水放涼、岩漿變成火山石、菸灰落地等等現象，這就是人類可以利用的術！
從金庸小說中道家的武功發展來進行分析，什麼是道，道法自然，所以道家的武功就模仿自然，講究無拘無束，無所不包，《九陰真經》乃是一代奇人黃裳，因校對《道藏》而悟通武學義理。此書號稱天下武學的總綱，講究的是“天之道,損有餘而補不足,是故虛勝實,不足勝有餘。”這個就可以說是道家武學的道，那麼具體的術有哪些呢：
第一就是逍遙派的各項武功，凌波微步講究的就是順應自然猶如御風而行，所以蕭峰也對段譽的身法佩服至極，“那大漢斜眼相睨，見段譽身形瀟灑，猶如庭除閒步一般，步伐中渾沒半分霸氣，心下暗暗佩服”；北冥神功更是完全符合了虛勝實、不足勝有餘，自己丹田之中內力散盡，所以可以吸人內力，同時對於內力比自己強的就會江河倒灌，也符合熱源如果是太陽，咱這南極冰蓋也HOLD不住的道理；天山折梅手更是可以將天下任何武功劃入其中，深深地展現了道家的包容性。
第二就是九陰真經本身，郭靖在明霞島上被困，洪七公聽了郭靖背誦九陰真經總綱，指點郭靖用匕首砍樹，節省內力，事半功倍。
第三就是周伯通的空明拳，乃是以虛御實、運空當強的不二法門，面對金輪法王的龍象般若功，空明拳能夠以極少的內裡消耗金輪法王的內力；郭靖初學此功之後，武功之中自然而然的剛中帶柔，在桃花島和歐陽鋒比試的時候，不像第一次面對黃藥師的戰鬥，別人不動手自己手腕就斷了。
第四就是太極拳劍，張三丰晚年所創，武當山頂松柏綠，太極初傳柔克剛。太極就是畫圓，僅此一招足以應付天下任何武功，這時道家的武學雖然威力可能比不上逍遙派，但也是極大地向前發展了一步，僅憑一個圓就可以讓張無忌初學就能對付八臂神劍方東白。這一套武功的原理仍然是道家的精髓所在，以己之鈍擋敵之無鋒，以一個圓構建自己的世間，而不是跟敵人比狠比快比力氣大。
第五就是道家的刀法，在磨坊中慕容復花裡胡哨的使了幾十招刀法砍不到段譽，王語嫣點評慕容復對道家的刀法所知不多，不知其剛中帶柔，另有一功，這個不顯於世，但仍然反映了道家開始的武功之強。
以上淺見僅供參考，有感興趣的可以關注小弟。
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4 # 使用者2228255600798
文字史不等於書法史，
文字家不等於書法家。
文字基礎不代表書法基礎。
有了楷書才有了書法。
書譜：伯英（張芝）不真而點畫狼藉，
有了楷書才有了草聖！
有了晉楷才有了書聖。
有了唐楷才有了個性：
顏、柳、歐、薛、褚、虞。
沒了楷書即有了醜書，
創新只醜無美是沒個性。
書法有法即美例如板橋。
書法無楷即醜例如沈鵬。
與人嘴說美醜有關係嗎？
如果足球勝負憑嘴說誰還看？
如果書法美醜憑嘴說誰的對？
不會楷書不能稱書法家！
書法面前人人平等無特殊。
字型規律不等於學書規律，
學術價值（二爨）不等於學書價值（唐楷），
文字基礎（篆）不等於書法基礎（楷），
書法自由不等於取法自由。
書法“為人民服務”“向雷鋒同志學習”永遠不會退出實用。
如果醜書會楷書，沈鵬因人而異論，唐楷印刷體論不是吃飽了撐的？
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許許多多的大道其實都是從一些日常所見的物理化學現象裡提煉出來的，其實所謂的道完全脫離不了陰陽動靜的變化。
單說一個溫度的變化吧，高溫的物體最終趨向於低溫。從微觀層面來說，分子動來動去的直到動能消耗完畢，最終趨向於靜，這就是大道。具體會表現為開水放涼、岩漿變成火山石、菸灰落地等等現象，這就是人類可以利用的術！
從金庸小說中道家的武功發展來進行分析，什麼是道，道法自然，所以道家的武功就模仿自然，講究無拘無束，無所不包，《九陰真經》乃是一代奇人黃裳，因校對《道藏》而悟通武學義理。此書號稱天下武學的總綱，講究的是“天之道,損有餘而補不足,是故虛勝實,不足勝有餘。”這個就可以說是道家武學的道，那麼具體的術有哪些呢：
第一就是逍遙派的各項武功，凌波微步講究的就是順應自然猶如御風而行，所以蕭峰也對段譽的身法佩服至極，“那大漢斜眼相睨，見段譽身形瀟灑，猶如庭除閒步一般，步伐中渾沒半分霸氣，心下暗暗佩服”；北冥神功更是完全符合了虛勝實、不足勝有餘，自己丹田之中內力散盡，所以可以吸人內力，同時對於內力比自己強的就會江河倒灌，也符合熱源如果是太陽，咱這南極冰蓋也HOLD不住的道理；天山折梅手更是可以將天下任何武功劃入其中，深深地展現了道家的包容性。
第二就是九陰真經本身，郭靖在明霞島上被困，洪七公聽了郭靖背誦九陰真經總綱，指點郭靖用匕首砍樹，節省內力，事半功倍。
第三就是周伯通的空明拳，乃是以虛御實、運空當強的不二法門，面對金輪法王的龍象般若功，空明拳能夠以極少的內裡消耗金輪法王的內力；郭靖初學此功之後，武功之中自然而然的剛中帶柔，在桃花島和歐陽鋒比試的時候，不像第一次面對黃藥師的戰鬥，別人不動手自己手腕就斷了。
第四就是太極拳劍，張三丰晚年所創，武當山頂松柏綠，太極初傳柔克剛。太極就是畫圓，僅此一招足以應付天下任何武功，這時道家的武學雖然威力可能比不上逍遙派，但也是極大地向前發展了一步，僅憑一個圓就可以讓張無忌初學就能對付八臂神劍方東白。這一套武功的原理仍然是道家的精髓所在，以己之鈍擋敵之無鋒，以一個圓構建自己的世間，而不是跟敵人比狠比快比力氣大。
第五就是道家的刀法，在磨坊中慕容復花裡胡哨的使了幾十招刀法砍不到段譽，王語嫣點評慕容復對道家的刀法所知不多，不知其剛中帶柔，另有一功，這個不顯於世，但仍然反映了道家開始的武功之強。
以上淺見僅供參考，有感興趣的可以關注小弟。