風馬旗，藏語直譯為“隆達”。“隆”在藏語中是風，“達”則是馬的意思。內地俗稱經幡，也有叫祈願幡的。不可否認，它是一種宗教藝術形式，是僧俗信眾精神世界與神靈交流的一種媒介物。就藝術形式而言，有方、角、條等多種款型，色彩有所謂西赤、東青、南黃、北綠的宇宙四方之說，寓生佳異滅的聚集之意。旗面的中心圖象大多為一匹矯健寶馬，馬背上馱著火焰熾烈的寶貝，四角環刻四尊保護神，象徵深刻圓滿的金翅鳥，象徵穿透力的龍，象徵警戒狀態的的老虎和象徵勝利的獅子。一段經咒散置期間，圖文並茂，相映成趣。從宗教哲學意義上講，這種祭拜方式首先要聯絡到西藏原始苯教。在距今三、四千年前的雪域高原，懵懂初開，文明始化，苯教廣拜山神，遍立聖尊，風馬旗便不失時機地承載了他們崇尚自然，祈願求福的樸素哲學理念和深沉的宗教思想。苯教喪葬儀軌文獻講到冥界時，常常提到“山口”、“渡口”，比喻靈魂進入天界路途的艱辛，馬被作為死者靈魂的座騎，受到苯教巫師特別的關注。因而，馬在這裡被置於中心方位，並有四尊戰神守衛保駕。一位外籍藏學家是如此解釋風馬旗上的五種動物的：五種動物象徵著人類的五種組成部分，鷹（鳥）象徵生命力，虎象徵身體，龍象徵繁榮，馬象徵著靈魂。還有人認為，風馬旗五種圖案的形成與佈局與中原道教陰陽學說有關。
風馬旗既然叫祈願幡自有它特定的含義。生辰吉日與年節慶典張掛風馬旗，象徵著天、地、人畜的祥和；牧民在新搭建的帳篷上系掛風馬旗，是為了求得遷徙後的福祉；江畔湖邊人家樹插風馬旗，表示對水神的敬畏；生活於林莽間的人們高懸風馬旗，則是對山神的供奉；朝聖者徒步荒原肩扛風馬旗，為的是祈求旅途平安；山頭路口堆掛風馬旗，那是表達了過往行人對吉祥如意的渴望。
風馬旗，藏語直譯為“隆達”。“隆”在藏語中是風，“達”則是馬的意思。內地俗稱經幡，也有叫祈願幡的。不可否認，它是一種宗教藝術形式，是僧俗信眾精神世界與神靈交流的一種媒介物。就藝術形式而言，有方、角、條等多種款型，色彩有所謂西赤、東青、南黃、北綠的宇宙四方之說，寓生佳異滅的聚集之意。旗面的中心圖象大多為一匹矯健寶馬，馬背上馱著火焰熾烈的寶貝，四角環刻四尊保護神，象徵深刻圓滿的金翅鳥，象徵穿透力的龍，象徵警戒狀態的的老虎和象徵勝利的獅子。一段經咒散置期間，圖文並茂，相映成趣。從宗教哲學意義上講，這種祭拜方式首先要聯絡到西藏原始苯教。在距今三、四千年前的雪域高原，懵懂初開，文明始化，苯教廣拜山神，遍立聖尊，風馬旗便不失時機地承載了他們崇尚自然，祈願求福的樸素哲學理念和深沉的宗教思想。苯教喪葬儀軌文獻講到冥界時，常常提到“山口”、“渡口”，比喻靈魂進入天界路途的艱辛，馬被作為死者靈魂的座騎，受到苯教巫師特別的關注。因而，馬在這裡被置於中心方位，並有四尊戰神守衛保駕。一位外籍藏學家是如此解釋風馬旗上的五種動物的：五種動物象徵著人類的五種組成部分，鷹（鳥）象徵生命力，虎象徵身體，龍象徵繁榮，馬象徵著靈魂。還有人認為，風馬旗五種圖案的形成與佈局與中原道教陰陽學說有關。
風馬旗既然叫祈願幡自有它特定的含義。生辰吉日與年節慶典張掛風馬旗，象徵著天、地、人畜的祥和；牧民在新搭建的帳篷上系掛風馬旗，是為了求得遷徙後的福祉；江畔湖邊人家樹插風馬旗，表示對水神的敬畏；生活於林莽間的人們高懸風馬旗，則是對山神的供奉；朝聖者徒步荒原肩扛風馬旗，為的是祈求旅途平安；山頭路口堆掛風馬旗，那是表達了過往行人對吉祥如意的渴望。