山海經講的是天經地義曲尺量天佈道的經緯段落，眾生起源，生死歸藏。經典包括（佛道儒神人文地理，各教派主題思想無所不容）。

談談個人的初步理解。

山海經是一部經書，名副其實，是我的總感受。書中談了許多方面，也有古老傳說，比較難於定位是怎樣的人所著。

大致判斷是有目的的現實社會調查後撰寫的報告，它可能包含大禹治水時進行的社會調查，不是一次而是多次，文字編排特點是越後面越早，正如許多研究者判斷：山經撰寫較晚，海經和大荒經更古老一些。後面的調查借鑑了前面的成果並有意驗證其真實性。第一次調查報告不會遲於大禹治水，或者更古老一些。

中華民族認祖，這是個相當普遍特點，我去過的河南，山東一些農村人都講自己是大槐樹下遷移來的，按說這恐怕都在千年以上了，現在誰佔了此地就說是永久的豈不更好？然而這是華人所不能接受的，忘祖就是大過，這為我們探究中華民族之源提供幫助。相信古人在社會調查中也注意到了，山海經中有許多祭祀的描述。

人類遷徙有許多原因，中國封建社會時期與戰爭關聯很大，但原始社會目前所知主要有兩點，一是自然災害導致原居住地無法生活，比如大荒經和海經，原來適宜活動之處都變成了海一樣的大水，望不到邊，不得不遷移，否則大部分人就活不下去，此時關鍵在於哪個地方大範圍沒水還能長久待下去，假如我們今天遇到這種情形恐怕也會這麼想。山海經意義在於有人克服那麼大困難把相當大範圍情況搞清楚並記錄下來，這種自然災害可能是全球性的，目前只有例如聖經中描述的片段，而山海經即使寫得粗略也有很大參考價值。

第二個原因是自然條件逐漸轉好後，大部分地方水已落下變成土地，人類開始探索性主動遷移，假如我們今天這樣子恐怕也顧不上記下來告訴幾千年後的人，而是想著怎樣令日子過的更好些。因此，山海經的歷代傳承可能來自同一族，不見得這個族最聰明，但是社會調查能力是我們現今已知最高的。從楚辭和淮南子中看出，山海經作者與楚國有莫大關聯，可能也是伏羲的正宗傳人。山經的描述與現今社會調查最相近，可以看作比我們早了數千年，但比海經和大荒經又晚了幾千年，所以山經是反推早期的遷移，那時自然環境已有很大改變，有些本來大水之處不見了，許多地方經過千年以上瘀成平地，個別山倒塌了。不管怎樣，比我們現在看到的更為接近古老時期，只是沒有我們現在挖地三尺考古能力。

人類的遷移是長期的多元的，古人的獨自生存能力比現今強很多，我們注重探索其中主要的線索而非全部，我看山海經也是這樣的寫法。在多元中又有逐漸一體的過程，總的感到原始社會可能也包含現今只有好的方面才能最終保留下來，才能被多元所主動接受，而人類能力有限不容易找到和確定哪個更好，一旦搞錯了勢必代價過大，這就產生了保留和延續歷史做法的思想。這也是生物比較普遍存在的規律，人也不例外，只是人類相對地創新變革能力更強些。

從山海經中尋找古人遷移和演變，應是間接而非直接證據，可以視為中國社會的幾個切面。如果切面很多其價值就有限，但是這種切面實在太少了，只要嘗試做一個鄉村切面就知多麼不易。我想提出一個建議，要理解山海經，就需要對現在社會作一個或一些切面調查，然後獨立作出調研報告，之後把自己當作山海經的調查者和作者再讀此書，即便還有很大差異，恐怕對此書就有更深入理解。

關係肯定有些，古人娛樂匱乏。

大部分青樓都是髒亂差。

古人做玩了事情之後就喜歡躺在床上瞎想。

想想神仙鬼怪，神獸異獸之類。

想想長生長壽。

而現代人一天工作下來，回到家也是撲在床上，我們在想，加班好累，我要死。