唐 陶伎樂女俑群（八件）高二〇·四至三五釐米 故宮博物院藏 鄭振鐸先生捐獻

這組樂舞俑共八件，兩件舞俑，六件樂俑，三坐三立。舞俑均梳雙丫髻，頭微側；上身內穿襦衫，衣袖窄長，外罩翻領半袖衫，下著長裙，束腰，一臂上舉，一臂下伸；一足伸向側前方，另一腿微曲，足穿雲頭履；腰肢柔軟，姿態婀娜，翩翩起舞。樂俑六人均穿襦衫長裙，上身外罩半臂；坐姿三人梳雙螺髻，一人持腰鼓，一人持鈸，另一人從姿勢判斷所持樂器應為琵琶；立姿三人，一人梳雙螺髻，另兩人梳單螺髻，分別持曲頸琵琶、排簫和笙。樂俑有坐有立，與史籍記載中音樂演奏的坐部伎、立部伎相似。

音樂悠揚：唐代音樂演奏

隋 紅陶黃綠釉宴樂女俑（十件）高一八至二一釐米 故宮博物院藏 鄭振鐸先生捐獻

唐 黑陶持腰鼓伎樂女俑 高二〇·五釐米 故宮博物院藏 鄭振鐸先生捐獻

隋朝建立伊始，便在宮廷內設立清商、西涼、龜茲、疏勒、康國、安國、天竺、高麗、禮畢九部樂。唐太宗貞觀十六年，廢禮畢，增加燕樂、高昌，創立十部樂。唐玄宗時，根據音樂演奏的特點，又將其劃分為坐部伎與立部伎兩大類。坐部伎一般在室內演奏，人數少，技藝高超；立部伎人數多，一般用來舉辦大型歌舞表演。二部伎中的樂舞內容多以表現帝王的豐功偉績、文治武功和國家祥瑞等，具有一定的政治性。

唐 灰陶持笙伎樂女俑 高三五釐米 故宮博物院藏 鄭振鐸先生捐獻

唐玄宗還從政府主管的樂舞機構—太常寺中，分離出教坊和梨園兩個機構，負責管理藝人，教習音樂。梨園因訓練地點在長安西北禁苑之梨園而得名，相對教坊而言，其人數少，演奏水平高。馬仙期擊方響、李龜年吹觱篥（即篳篥，一種古代管樂器，也稱管子）、張野狐彈箜篌、賀懷智敲拍板等，皆在其內。

唐 灰陶持排簫伎樂女俑 高三四釐米 故宮博物院藏 鄭振鐸先生捐獻

鄭振鐸先生捐贈的這一組樂舞俑中的樂俑，立部伎與坐部伎同時出現，在唐代考古中實屬罕見，它表明此組樂舞俑具有較高的等級。《新唐書》等史籍載龜茲伎使用的樂器有笙、簫、腰鼓、銅鈸、琵琶等，龜茲樂盛行於貴族、士大夫之間，為當時時尚。此樂舞俑中的樂俑所用樂器與之基本相同，故推測其可能為演奏龜茲樂的樂俑。

（因篇幅限制，原文有刪減）

不請自來，對唐代的伎樂俑略有了解，發表一些看法。

拜讀了文藏(原文作者趙芸格)佳作，很受啟發，特別是對鄭振鐸先生舊藏樂舞陶俑有了進一步瞭解，漲了知識。聯想到在海外見到的一些唐代銀鎏金及銅鎏金伎樂俑，相似之處頗多，由於目前國內尚無唐代銀質伎樂俑方面的介紹資料，博物館也鮮有收藏，特此作一些補充介紹。

鄭振鐸先生舊藏陶俑，真品無疑，但恐怕也缺乏出土資料。但由於他在文物界的地位及慷慨捐贈，現已成為故宮博物院這類物品的國寶級文物，因為故宮皇家藏品中這類墓葬陶俑過去從未受重視，可能也忌諱。這也造成前些年文物專家，由於缺乏這方面經驗，把洛陽民間藝人造的仿北魏陶俑作為真品，動用國家資金收購，成了廣為人知的笑話。

下面這些海外藏銀鎏金伎樂俑及舞女俑，在三彩或陶俑中都能找到相似的身影。試想，製造一件銀俑，從材質成本到工藝流程的複雜性，絕非泥土造的三彩及陶俑所能相提並論，在當時就是更高層次的藝術品，其珍稀程式度自不待言。

這些流落海外的唐代銀俑，與一些精彩的唐三彩及陶俑一樣，代表了唐代造型藝術的最高境界。但沒有像鄭振鐸先生這樣的大家賞識，也只能如其所表達的當年龜茲等西域藝人一樣，繼續他們的流浪生涯了。只不過是這次是由東向西的方向。