既然人類有文明出現應該就有婚姻約束，若是沒有婚姻約束就談不上主題“文明”二字，只能說人類出現初期，而不是人類文明出現初期，現在人類夠文明瞭，反而婚姻制度對一些人來說形同虛設，依然三妻六妾妻妾成群。

首先，人類文明出現的初期，是不存在婚姻制度的，這麼說可以說是對的，因為婚姻法是現代社會的婚姻制度，那個時候那來什麼婚姻法呀?

但又可以說是不對的!因為那個時候雖沒有婚姻法，但存在一種傳統的婚姻習俗，而人們的婚姻處事不合傳統體制，那是要被垢病的，要被人看不起的。

其次在於人類文明出現初期，是一個什麼時間，我們常說中華文明五千年，那麼四、五千年前，那是炎黃爭鬥的時代，而從史記上看，那時就存在一夫一妻制，由此推斷，在人類文明出現之前，應該也是一夫一妻制。在動物界，如鴿子、鴛鴦那是鳥類中的模範夫妻，也可以說是動物界的模範夫妻，但鴨子和雞鵝不是，它們是亂弄的。

一夫一妻制的背後是一個性愛的問題，人類的性愛從一開始就具有固定專注的傾向，如果沒有，那也就沒有了人類文明的開化，象雞鴨那般亂弄的，還會文明開化嗎?原始人生長髮育到一定階段，這個需求有時比吃野果子和烤肉重要得多，因為其具有作為一個原始人存在的意義和價值。在中國封建社會，存在人生四大喜，什麼金榜提名，他鄉遇古知等等，原始人沒有，他們趕不上那個朝代，他(或她)的人生之喜在於結成夫妻，這才是他(或她)的人生幸福，人生的意義，這個原始人，他或她，組成的原始社會的細胞一一家庭，還具有一個家庭的傳承作用，這種傳承還表示為民族的傳承，人類的傳承，所以以原始的帶有專注的性愛為基礎的婚姻既俱有個體的意義，也隱含著社會的意義。

在原始社會嚴酷的自然條件下，其生存是原始人日常應對的主要問題，人們隨著食源而遷移，採野果、打野獸，捕魚蝦，維持生計已是十分艱難，但一夫一妻制也可以在這種艱難中維持。方清平的單口相聲中說，一塊烤白署就搞定一個異姓物件進山洞，那是圍背祖先規制的，更何況那時沒有那麼多山洞，當然這只是說笑。

性愛是人的基本需要之一，在原始社會受自然條件的制約，受風俗習慣的制約，但當生產力得到發展之後，其會出現兩種方向，一是當出現一個具有沒有制約的無限權力之後，其對這種需要是會明顯的表達出來，在封建社會表現得最明顯，其還存在一種錯誤的認識，認為皇帝擁有後宮三千佳麗是正常的!其實從史記上看，奴隸社會的一夫一妻制還是延續得比較好的，而到了封建社會就變得一塌湖塗了，皇帝如此，下面的官僚會不想嗎?所以，一個社會的制度很垂要，權力要有制約。所以婚煙制度很重要，不管是風俗的制度，還是習慣的制度，其關係到人類文明的傳承。

二是另一種方向，堅定的傳統的習慣方向，也就是一夫一妻別的方向，歷史上流傳很多這方面的民間故事，對愛情的堅貞，不為物質和金錢所利誘。這是社會上絕大多數人所堅持的愛情方向，這是人類文明的主流方向。在我看來，最俱代表性的有這麼幾句詩，叫曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，一個人的心愛的人走了，他對她還是深深的思念，他的她是滄海的水，是巫山的雲，除了她，任何的她都不是水，不是雲!

以我個人淺見的理解應該是，人類初期是沒有婚姻的原始社會。但，某些特珠的人對另一些特珠的人有明顯的佔有慾，屬於私有財產。它人類早期婚姻制度的雛形。

佛教道教的最高境界都主張去婚姻，佛教特別闡明婚姻的本質就是邪淫，而且這些高境界嚴戒規的能力都是超越尋常的。基督教也特別闡明人類的婚姻是要亞當夏娃的墮落而引發的，上帝遷就人類的軟弱，經營六千年，逐步引導人類脫離婚姻，當然要使所有人都脫離，這路還很長。