鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭：夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想，度白雪以方潔，幹青雲而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬乘其如脫，聞鳳吹於洛浦，值薪歌於延瀨，固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭。乍回跡以心染，或先貞而後黷，何其謬哉！嗚呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞！世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭，偶吹草堂，濫巾北嶽。誘我松桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓情於好爵。其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風情張日，霜氣橫秋。或嘆幽人長往，或怨王孫不遊。談空空於釋部，核玄玄於道流，務光何足比，涓子不能儔。及其鳴騶入谷，鶴書赴隴，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。風雲悽其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。至其鈕金章，綰墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首。張英風於海甸，馳妙譽於浙右。道帙長擯，法筵久埋。敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。琴歌既斷，酒賦無續，常綢繆於結課，每紛綸於折獄，籠張趙於往圖，架卓魯於前籙，希蹤三輔豪，馳聲九州牧。使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白雲誰侶？磵戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇。至於還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猨驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。於是南嶽獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚。慨遊子之我欺，悲無人以赴吊。故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。今又促裝下邑，浪栧上京，雖情殷於魏闕，或假步于山扃。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓，塵遊躅於蕙路，汙淥池以洗耳。宜扃岫幌，掩雲關，斂輕霧，藏鳴湍。截來轅於谷口，杜妄轡於郊端。於是叢條瞋膽，疊穎怒魄。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。請回俗士駕，為君謝逋客。

癸亥年（乾隆八年）中秋，十五日前一天（即十四日）進入雁蕩山，過了兩天才回來。古蹟多是榛、蕪，不能攀登探索，而山的容貌崖壁的顏色，是這之前我所沒有見到過的。我的外甥鮑孔巡說：“何不記述下來?”我說：“這座山不可記述。永州、柳州的各山，乃是荒涼偏遠地方的一個山包一道溝壑，柳宗元（字子厚）被貶到那裡居住，深入探尋山水（寄情山水）以打發日子，所以熟知了山的全部面貌。像這座山，則是浙江一帶西邊的山和東邊的海相連線圍繞，幽深奇異，險峻陡峭，奇怪、詭異的形狀，實在是又大又多，想要把它雕繪出來還追求和這山一樣，則山的容貌、石壁的顏色，和那些號稱名山的山都是相同的，無法區別哪種是這座山的岩石溝壑了。”

但是我自己從這座山的體會，有兩點。在這之前所見到的，比如安徽桐城的浮山、金陵（南京）的攝山（棲霞山）、臨安（杭州）的飛來峰，它們的懸崖山洞並不是不秀麗好看，而是愚蠢的和尚雕鑿了許多仙、佛的石像，低俗的讀書染在上面刻畫自己的名字和詩辭，就像瘡疤一樣驚心入目。而只有這座山儲存了太古時期的容貌顏色直到今天，又崖壁聳立上千仞（仞，古代長度計量單位），人不能攀援，又所處偏遠，富貴、有能力（改造它）的人沒有機會來到這裡，就算來了也不能久留，無法聚集工匠建造房屋來為自己標榜揚名，所以這座山始終都沒有受到愚蠢的和尚、低俗的讀書人的雕刻、開鑿。再者，凡是山川明媚的景緻，能使遊人欣然快樂，而這座山岩石深遠、崖壁陡峭，仰頭觀望、地頭俯視的時候，嚴肅恭敬平靜正直的心，不覺自己就跳動了，大概到了這裡各種感覺都沒了，各種顧慮都消失了，而我的本性和天地的精神完全相接。基於這兩點，則品德完美的人堅守自己的操行、經歷世事的之學問，聖賢成就自己成就萬物的方法，都能夠體會到了。