原文：二十有二年春，公伐邾，取須句。夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。秋，八月丁未，及邾人戰於升陘。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人戰於泓，宋師敗績。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。”公曰：“不可。”既濟而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳而後擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。子魚曰：“君未知戰。勍敵之人，隘而不列，天讚我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耇，獲則取之，何有於二毛？明恥教戰，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也。”翻譯：楚國攻打宋國來救鄭國。宋襄公將要應戰，大司馬公孫固勸諫說：“上天拋棄我商國已經很久了，主公想要復興，這是得不到寬恕的。”宋襄公不聽。宋軍與楚軍戰於泓水。宋軍已經擺好陣勢，楚軍還沒有全部渡河。司馬子魚說：“敵眾我寡，趁他們沒有完全渡河，請下令攻擊他們。”宋襄公說：“不行。”當楚軍已經全部渡河，但尚未擺好陣勢，司馬子魚又請求攻擊。宋襄公說：“不。”等楚軍擺好了陣勢，然後才開始攻擊，結果宋軍大敗，宋襄公大腿受傷，衛隊也被殲滅了。宋華人都埋怨宋襄公。宋襄公說：“君子不傷害已經受傷的人，不捉拿頭髮花白的人。古人作戰，不在隘口處阻擊敵人。”我雖然是已然亡國的商朝的後代，但也不會攻擊沒有擺好陣勢的敵人。子魚說：“主公並不懂得戰爭。強大的敵人，因為地形的狹窄而擺不開陣勢，這是上天在幫助我們，這時候對其加以攔截然後攻擊他們，不也是可以的嗎？就算是這樣還怕不能取勝。況且今天這些強悍的楚兵，都是我們的敵人即使是碰到老人，捉住了就把他抓回來，何況只是頭髮花白的人！對士兵講明恥辱，教導作戰是為了殺死敵人。敵人受了傷但還沒有死，為什麼不能再次攻擊使其斃命？如果是因為憐憫那些受傷的人而不想再次加以傷害，那還不如開始就不要擊傷他。同情年長的敵人，還不如向他們投降。用兵講求抓住有利的條件和時機，那麼即使是在險阻隘口的地方打擊敵人，也是應該的；鑼鼓響亮是為了振作士氣，那麼攻擊沒有擺開陣勢的敵人也是可以的。”擴充套件資料：文學賞析此文重點記敘了子魚對戰爭的看法，他的英明遠見與宋襄公的迂腐固執形成了鮮明對比。全文篇幅不長，但完整地記敘了宋、楚爭霸過程中最關鍵的泓水之戰，成功刻畫了宋襄公的形象：死抱假仁假義的政治軍事教條。如“不鼓不成列”“不以阻隘”“不重傷，不禽二毛”等；高度肯定子魚的軍事見解：揚己之長、避己之短，及時抓住戰機，靈活利用自然環境，及時徹底地消滅敵人的有生力量等。文中描寫的宋襄公已成為一種典型，被稱之為“宋襄之仁”。對之，清代韓慕廬《批點春秋左傳綱目句解》卷二引胡氏傳評說：“宋襄公用人於社，不仁甚矣！而乃愛重傷與二毛，亦何異盜蹠之分均，出後為仁義，陳仲子闢兄離母為廉乎？”此文敘事有層次，用筆有輕重。可分三段：第一段寫戰前準備，第二段寫交戰場面，第三段寫戰後總結。故事有頭有尾，有起有落。記敘的重點一是宋襄公“那種蠢豬式的仁義道德（毛澤東《論持久戰》），二是正面肯定子魚的軍事思想。至於交戰的另一方楚，只是側面描寫，激戰場面也輕描淡寫，一筆帶過。記敘的重點都是理論，理論的形式較抽象，難以判斷其正確與否。可貴的是作者運用夾敘夾議的方法，自始至終結合實戰來議論，理論的利弊就昭然若揭，賢愚共曉了本文精彩之處是在夾敘夾議中，又有意識地將子魚的言行與宋襄公的言行互相對照，寫來很像今天的正方反方對抗的辯論賽，對照中益見宋襄公之愚蠢、子魚之正確。此文是一篇精彩的駁論，也是《左傳》第一篇駁論。作者運用了反詰的句式，增強了反駁的氣勢，而且要言不煩，辭理皆佳，具有很強的說服力。參考資料：
原文：二十有二年春，公伐邾，取須句。夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。秋，八月丁未，及邾人戰於升陘。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人戰於泓，宋師敗績。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。”公曰：“不可。”既濟而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳而後擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。子魚曰：“君未知戰。勍敵之人，隘而不列，天讚我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耇，獲則取之，何有於二毛？明恥教戰，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也。”翻譯：楚國攻打宋國來救鄭國。宋襄公將要應戰，大司馬公孫固勸諫說：“上天拋棄我商國已經很久了，主公想要復興，這是得不到寬恕的。”宋襄公不聽。宋軍與楚軍戰於泓水。宋軍已經擺好陣勢，楚軍還沒有全部渡河。司馬子魚說：“敵眾我寡，趁他們沒有完全渡河，請下令攻擊他們。”宋襄公說：“不行。”當楚軍已經全部渡河，但尚未擺好陣勢，司馬子魚又請求攻擊。宋襄公說：“不。”等楚軍擺好了陣勢，然後才開始攻擊，結果宋軍大敗，宋襄公大腿受傷，衛隊也被殲滅了。宋華人都埋怨宋襄公。宋襄公說：“君子不傷害已經受傷的人，不捉拿頭髮花白的人。古人作戰，不在隘口處阻擊敵人。”我雖然是已然亡國的商朝的後代，但也不會攻擊沒有擺好陣勢的敵人。子魚說：“主公並不懂得戰爭。強大的敵人，因為地形的狹窄而擺不開陣勢，這是上天在幫助我們，這時候對其加以攔截然後攻擊他們，不也是可以的嗎？就算是這樣還怕不能取勝。況且今天這些強悍的楚兵，都是我們的敵人即使是碰到老人，捉住了就把他抓回來，何況只是頭髮花白的人！對士兵講明恥辱，教導作戰是為了殺死敵人。敵人受了傷但還沒有死，為什麼不能再次攻擊使其斃命？如果是因為憐憫那些受傷的人而不想再次加以傷害，那還不如開始就不要擊傷他。同情年長的敵人，還不如向他們投降。用兵講求抓住有利的條件和時機，那麼即使是在險阻隘口的地方打擊敵人，也是應該的；鑼鼓響亮是為了振作士氣，那麼攻擊沒有擺開陣勢的敵人也是可以的。”擴充套件資料：文學賞析此文重點記敘了子魚對戰爭的看法，他的英明遠見與宋襄公的迂腐固執形成了鮮明對比。全文篇幅不長，但完整地記敘了宋、楚爭霸過程中最關鍵的泓水之戰，成功刻畫了宋襄公的形象：死抱假仁假義的政治軍事教條。如“不鼓不成列”“不以阻隘”“不重傷，不禽二毛”等；高度肯定子魚的軍事見解：揚己之長、避己之短，及時抓住戰機，靈活利用自然環境，及時徹底地消滅敵人的有生力量等。文中描寫的宋襄公已成為一種典型，被稱之為“宋襄之仁”。對之，清代韓慕廬《批點春秋左傳綱目句解》卷二引胡氏傳評說：“宋襄公用人於社，不仁甚矣！而乃愛重傷與二毛，亦何異盜蹠之分均，出後為仁義，陳仲子闢兄離母為廉乎？”此文敘事有層次，用筆有輕重。可分三段：第一段寫戰前準備，第二段寫交戰場面，第三段寫戰後總結。故事有頭有尾，有起有落。記敘的重點一是宋襄公“那種蠢豬式的仁義道德（毛澤東《論持久戰》），二是正面肯定子魚的軍事思想。至於交戰的另一方楚，只是側面描寫，激戰場面也輕描淡寫，一筆帶過。記敘的重點都是理論，理論的形式較抽象，難以判斷其正確與否。可貴的是作者運用夾敘夾議的方法，自始至終結合實戰來議論，理論的利弊就昭然若揭，賢愚共曉了本文精彩之處是在夾敘夾議中，又有意識地將子魚的言行與宋襄公的言行互相對照，寫來很像今天的正方反方對抗的辯論賽，對照中益見宋襄公之愚蠢、子魚之正確。此文是一篇精彩的駁論，也是《左傳》第一篇駁論。作者運用了反詰的句式，增強了反駁的氣勢，而且要言不煩，辭理皆佳，具有很強的說服力。參考資料：