謝邀，公元7-8世紀的100餘年間，正值唐代繁榮昌盛時期，也是日本遣唐使大量來華時期。當時，日本在現在的奈良和京都盆地先後建造了藤原京、平城京和平安京等數座都城。

其中，平城京的建築規模最大，從形制上看也是我們所說的模仿隋唐長安城最為直接的體現。從實際考古發現來看，隋唐長安城和平城京都已經得到了較好的復原，而復原的成果讓我們明顯地看到，日本平城京仿效了隋唐時期長安城的制度 隋唐鼎盛時期，日本正處於鞏固奴隸制的時期，日本的統治集團極力吸取隋唐文化。模擬中國的制度，這種學習和模仿，絕大多數是透過“遣唐使”這一留學生群體來實現的。這種都城上的模仿只是其中之一，唐代中國的寺院建築，也對日本產生了明顯的影響。來長安留學的僧侶道慈，親眼目睹了西明寺的工巧，在長安描繪了寺圖。歸國後，道慈在平城京受命建造大安寺，史籍記載“所有經匠手，莫不歎服”。

從都城上的形制圖以及具體的建築考古分析，我們可以看出，平城京至少在以下幾個方面對長安城進行了模仿。裡坊設計上都使用了裡坊制；東西兩市上效仿長安城設立東市和西市；朱雀大街的模仿，長安城中軸大街叫朱雀大街，平城京叫朱雀大路；在宮城和皇城的位置上也是如此……除了這些建築設施，在道路兩側的排水溝以及城市綠化等方面，平城京也對長安城進行了模仿，可以說平城京是長安城的高仿，是非常準確的。

其實，這種日本對唐代的模仿就是一個向先進文化學習的過程，隨著《論語》為代表的儒家文化不斷傳入日本，進入奈良時代以後日本聖武天皇不僅大力支援佛教，更加重視和推崇儒家文化的忠、孝、禮、義。日本正倉院《東大寺獻物帳》中至今仍保留有《孝經》卷；在藤原京考古發掘中，出土有大量帶有《論語》的木簡。

因此，在奈良時代，日本的統治階級為了用中國的儒家思想加強統治，培養統治需要的人才，大量派遣遣唐使，學習和模仿中國唐代的文化。這和明治維新厚日本極力學習西方文化是一樣的。

如果你說的是今天的京都，其實和唐朝沒有任何的關係。

唐朝對京都的所有文化影響和痕跡，都已經在歷次大火中被燒的絲毫不剩了。現在的京都，只有日本風格，而沒有唐朝風格。

京都，是位於日本近畿地方的都市。

這座城市的前身被稱作是“平安京”。首先要更正一點，平安京在公元8世紀的時候，模仿的是唐代洛陽城的格局。

至於對於長安城的模仿，其實是奈良地方的平城京的事。但無論是平安京還是平城京，都沒有能儲存下來。

其中，京都的平安京在公元12世紀就毀於一場大火，雖然後來經過了重建，但屢次遭到兵禍。

現在的平安京格局，要追溯到1582年豐臣秀吉上臺後。豐臣秀吉重建的平安京，沒有一丁點唐朝的元素。

因此，想要在京都尋找唐朝，其實是枉費心機的。

城市的格局是這樣，至於具體的古建築，現在也沒有任何京都古建築保留了唐朝的風格。

目前，京都遺留的最早的古建築是千本釋迦堂，即大報恩寺。如果你稍微瞭解的話，就會發現這是一處13世紀修建的古建築。

換言之，在這處古建築出現的時候，唐朝早就是歷史的塵埃了，無論如何都不可能是對唐朝風格的模仿。

總而言之，這是一個錯誤的觀點，京都沒有多少唐朝的元素。