1、問之以是非而觀其志用大是大非的事情來問他，讓他判斷，可以觀察出這個人的志向，他的價值取向可以從中觀察而來。2、窮之以辭觀其變“窮”指追問，“辭”指言辭。問他某一件事讓他進行回答，然後接著問，透過這個方法可以瞭解一個人的應變能力。3、諮之以計謀而觀其識“諮”就是諮詢之意。就某項計劃、決策和措施，向他詢問並徵求意見，以考察他的學識水平。如果猶豫不決，說明缺乏膽識或經驗，不能堪以重任。4、告之以難而觀其勇告訴他這件事情很艱難，甚至會有災難，以觀察期勇氣和膽識，看其是不是敢於承擔。只有在危難時刻處變不驚，勇於面對現實，能夠駕馭局面且轉危為安的人，才是真正的勇士。5、醉之以酒而觀其行酒後一般都是亂性的，用酒來醉之，可以觀察其真性情。現實生活中，有許多人喜歡說官話、假話，醉時才掏出真心話，真所謂“人生隔胸腔，對面萬千裡。惟有醉後言，謬誤也真理。”6、臨之以利而觀其廉以利臨之，觀察他是否能經得起誘惑，從而辨識其是否廉潔。有道是君子愛財，取之有道。靠勞動去獲得利益和靠貪汙受賄是兩種不同的人生境界。秉持廉潔永遠會贏得人們的欽佩和尊重。7、期之以事而觀其信讓他去做某一件事情，可以觀察出他的誠信度。言行一致、講求信義之人才能恪盡職守、秉公辦事。簡言之，就是從對方的“志、變、識、勇、性、廉、信”七個方面考察，可謂是全面精到，頗有道理。擴充套件資料：諸葛亮識人七法出自於諸葛亮寫的一篇文言文《知人之道》，主要講述瞭解人的本性的辦法。原文：夫知人之性，莫難查焉。美惡既殊，情貌不一；有溫良而為詐者，有外恭而內自欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉。譯文：世界上沒有比真正地瞭解一個人的本性還要困難的事情。每個人的善、惡程度不同，本性與外表也是不統一的。有的人外貌溫良卻行為奸詐，有的人情態恭謙卻心懷欺騙，有的人看上去很勇敢而實際上卻很怯懦，有的人似乎已竭盡全力但實際上卻另有圖謀。然而，瞭解一個人的本性還是有七條辦法的。參考資料來源：百度百科——知人之道
1、問之以是非而觀其志用大是大非的事情來問他，讓他判斷，可以觀察出這個人的志向，他的價值取向可以從中觀察而來。2、窮之以辭觀其變“窮”指追問，“辭”指言辭。問他某一件事讓他進行回答，然後接著問，透過這個方法可以瞭解一個人的應變能力。3、諮之以計謀而觀其識“諮”就是諮詢之意。就某項計劃、決策和措施，向他詢問並徵求意見，以考察他的學識水平。如果猶豫不決，說明缺乏膽識或經驗，不能堪以重任。4、告之以難而觀其勇告訴他這件事情很艱難，甚至會有災難，以觀察期勇氣和膽識，看其是不是敢於承擔。只有在危難時刻處變不驚，勇於面對現實，能夠駕馭局面且轉危為安的人，才是真正的勇士。5、醉之以酒而觀其行酒後一般都是亂性的，用酒來醉之，可以觀察其真性情。現實生活中，有許多人喜歡說官話、假話，醉時才掏出真心話，真所謂“人生隔胸腔，對面萬千裡。惟有醉後言，謬誤也真理。”6、臨之以利而觀其廉以利臨之，觀察他是否能經得起誘惑，從而辨識其是否廉潔。有道是君子愛財，取之有道。靠勞動去獲得利益和靠貪汙受賄是兩種不同的人生境界。秉持廉潔永遠會贏得人們的欽佩和尊重。7、期之以事而觀其信讓他去做某一件事情，可以觀察出他的誠信度。言行一致、講求信義之人才能恪盡職守、秉公辦事。簡言之，就是從對方的“志、變、識、勇、性、廉、信”七個方面考察，可謂是全面精到，頗有道理。擴充套件資料：諸葛亮識人七法出自於諸葛亮寫的一篇文言文《知人之道》，主要講述瞭解人的本性的辦法。原文：夫知人之性，莫難查焉。美惡既殊，情貌不一；有溫良而為詐者，有外恭而內自欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉。譯文：世界上沒有比真正地瞭解一個人的本性還要困難的事情。每個人的善、惡程度不同，本性與外表也是不統一的。有的人外貌溫良卻行為奸詐，有的人情態恭謙卻心懷欺騙，有的人看上去很勇敢而實際上卻很怯懦，有的人似乎已竭盡全力但實際上卻另有圖謀。然而，瞭解一個人的本性還是有七條辦法的。參考資料來源：百度百科——知人之道